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Biographies | Les califes orthodoxes ['Al-Khulafa Ar-Rashidun'] (qdsseuxt) | Le calife du Messager Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl)

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Pourquoi me suis-je converti à l'islam ? Pourquoi me suis-je converti à l'islam ?

Que dois-je faire en entrant dans l'islam ? Que dois-je faire en entrant dans l'islam ?

* Les 5 Piliers de l'Islam * * Les 5 Piliers de l'Islam *

0 - Le préalable à la Foi : le dépôt de La '‘Amâna' 0 - Le préalable à la Foi : le dépôt de La '‘Amâna'

1 - L'Attestation de Foi ['ash-Shahâda'] 1 - L'Attestation de Foi ['ash-Shahâda']

2 - La Prière rituelle ['as-Salât'] 2 - La Prière rituelle ['as-Salât']

(3 - La Taxe sociale purificatrice ['az-Zakât el-mal']) (3 - La Taxe sociale purificatrice ['az-Zakât el-mal'])

4 - Le Jêune du mois de Ramadân ['as-Siyam'] 4 - Le Jêune du mois de Ramadân ['as-Siyam']

(5 - Le Pélerinage ['al-Hadjj']) (5 - Le Pélerinage ['al-Hadjj'])

L'alphabet arabe L'alphabet arabe

Faut-il changer de prénom en entrant dans l'Islâm ? Faut-il changer de prénom en entrant dans l'Islâm ?

Que dois-je faire en entrant dans l'Islâm? Que dois-je faire en entrant dans l'Islâm?

La barbe en Islâm La barbe en Islâm

1.1 - L'Attestation de Foi ['ash-Shahâda'] 1.1 - L'Attestation de Foi ['ash-Shahâda']

1.2 - Les Trois Fondements de l'Islam 1.2 - Les Trois Fondements de l'Islam

1.3 - Les (77) Branches de la Foi 1.3 - Les (77) Branches de la Foi

1.4 - Les 99 Noms et Attributs de Dieu (qsE) ['al-Asmâ‘ wal-Husnâ'] 1.4 - Les 99 Noms et Attributs de Dieu (qsE) ['al-Asmâ‘ wal-Husnâ']

1.5 - Les Piliers et Conditions de l'Attestation de Foi 1.5 - Les Piliers et Conditions de l'Attestation de Foi

1.6 - Les 4 Fondements du Monothéisme 1.6 - Les 4 Fondements du Monothéisme

1.7 - Le Livre de l'Unicité ['at-Tawhîd'] 1.7 - Le Livre de l'Unicité ['at-Tawhîd']

2.1 - La Prière rituelle ['as-Salât'] 2.1 - La Prière rituelle ['as-Salât']

2.2 - Les Ablutions mineures, majeures et sèches ['al-wudû wal-Ghusl wat-Tayammum'] 2.2 - Les Ablutions mineures, majeures et sèches ['al-wudû wal-Ghusl wat-Tayammum']

2.3 - L'Appel à la prière ['al-Athan'] 2.3 - L'Appel à la prière ['al-Athan']

2.4 - La Prière, un trésor recherché 2.4 - La Prière, un trésor recherché

2.5 - La Prière du Prophète (qpssl) ['as-Salât an-Nabî'] 2.5 - La Prière du Prophète (qpssl) ['as-Salât an-Nabî']

(2.6 - La Prosternations de la distraction) (2.6 - La Prosternations de la distraction)

(2.7 - La Prière en Groupe ['as-Salât Djamâ‘a']) (2.7 - La Prière en Groupe ['as-Salât Djamâ‘a'])

2.8 - La Prière du Vendredi ['as-Salât Djumu‘a'] 2.8 - La Prière du Vendredi ['as-Salât Djumu‘a']

(2.9 - La Prière des 2 Fêtes ['as-Salât al-‘Îd']) (2.9 - La Prière des 2 Fêtes ['as-Salât al-‘Îd'])

(2.10 - La Prière Mortuaire ['as-Salât Djanaza']) (2.10 - La Prière Mortuaire ['as-Salât Djanaza'])

(2.11 - La Prière de l'éclypse) (2.11 - La Prière de l'éclypse)

(2.12 - La Prière de la pluie) (2.12 - La Prière de la pluie)

(2.13 - La Prière de la peur (pendant le Djihâd)) (2.13 - La Prière de la peur (pendant le Djihâd))

2.14 - La Prière de Consultation ['as-Salât Istikhâra'] 2.14 - La Prière de Consultation ['as-Salât Istikhâra']

(2.15 - La Prière du Voyageur) (2.15 - La Prière du Voyageur)

(3.1 - La Taxe sociale purificatrice ['az-Zakât el-mal']) (3.1 - La Taxe sociale purificatrice ['az-Zakât el-mal'])

(3.2 - La Taxe de fin du Ramadân ["az-Zakât el-Fitr"]) (3.2 - La Taxe de fin du Ramadân ["az-Zakât el-Fitr"])

(3.3 - L'Aumône surrérogatoire ['as-Sadaqat']) (3.3 - L'Aumône surrérogatoire ['as-Sadaqat'])

(3.4 - Le cadeau) (3.4 - Le cadeau)

4.1 - Le Jêune du mois de Ramadân ['as-Siyam'] 4.1 - Le Jêune du mois de Ramadân ['as-Siyam']

4.2 - Le Jêune expiatoire 4.2 - Le Jêune expiatoire

4.3 - Le Jeûne surrérogatoire 4.3 - Le Jeûne surrérogatoire

4.4 - ‘Îd Mubarak (1426 H) 4.4 - ‘Îd Mubarak (1426 H)

4.5 - ‘Îd Mubarak (1427 H) 4.5 - ‘Îd Mubarak (1427 H)

4.6 - ‘Îd Mubarak (1428 H) 4.6 - ‘Îd Mubarak (1428 H)

4.7 - ‘Îd Mubarak (1429 H) 4.7 - ‘Îd Mubarak (1429 H)

(5.1 - Le Pélerinage ['al-Hadjj']) (5.1 - Le Pélerinage ['al-Hadjj'])

5.2 - ‘Îd Mubarak (1426 H) 5.2 - ‘Îd Mubarak (1426 H)

5.3 - ‘Îd Mubarak (1428 H) 5.3 - ‘Îd Mubarak (1428 H)

5.4 - ‘Îd Mubarak (1429 H) 5.4 - ‘Îd Mubarak (1429 H)

5.5 - ‘Îd Mubarak (1430 H) 5.5 - ‘Îd Mubarak (1430 H)

* Tous les dialogues * * Tous les dialogues *

Scientifique Scientifique

Le Barbier Le Barbier

La Gifle La Gifle

Paroles de Savants Paroles de Savants

La Mort La Mort

Le Prêtre Le Prêtre

Monologue pour une amnésique Monologue pour une amnésique

Le Savant et son élève : les 8 règles ! Le Savant et son élève : les 8 règles !

Papa ! c'est quoi l'islam ? Papa ! c'est quoi l'islam ?

Télécharger le livre 'Eveil de l'Âme' Télécharger le livre 'Eveil de l'Âme'

Télécharger quelques logiciels utilitaires Télécharger quelques logiciels utilitaires

Télécharger des cours islamiques ['Durus'] Télécharger des cours islamiques ['Durus']

Télécharger des chants islamiques ['Anasheed'] Télécharger des chants islamiques ['Anasheed']

Télécharger des images islamiques Télécharger des images islamiques

Télécharger des vidéos islamiques Télécharger des vidéos islamiques

* Sommaire * * Sommaire *

L'islam contre le terrorisme L'islam contre le terrorisme

La Religion Universelle La Religion Universelle

La Tolérance et le droit de ne pas croire La Tolérance et le droit de ne pas croire

La Vie un don precieux La Vie un don precieux

L'égalité Homme-Femme devant Dieu (qsE) L'égalité Homme-Femme devant Dieu (qsE)

L'Islam est-elle une Secte ? L'Islam est-elle une Secte ?

(Le Djihâd aux temps du Prophète (qpssl)) (Le Djihâd aux temps du Prophète (qpssl))

Le travail en islam : excellence et honneur Le travail en islam : excellence et honneur

Le musulman face au défit du progrès scientifique Le musulman face au défit du progrès scientifique

(L'islam et la démocratie : quel avenir en commun ?) (L'islam et la démocratie : quel avenir en commun ?)

(Favoriser le potentiel individuel dans l'intérêt général pour l'objectif Supérieur) (Favoriser le potentiel individuel dans l'intérêt général pour l'objectif Supérieur)

La maladie de l'islam du XXIème siècle La maladie de l'islam du XXIème siècle

(Chômage, retraite, pauvreté, émeute urbaine, ... les réponses de l'islam) (Chômage, retraite, pauvreté, émeute urbaine, ... les réponses de l'islam)

Musulman "pratiquant", ce terme a-t-il un sens ? Musulman "pratiquant", ce terme a-t-il un sens ?

Réponse à ceux qui rejètent la Sunna Réponse à ceux qui rejètent la Sunna

Contre-propagande anti-islamique Contre-propagande anti-islamique

Plus jamais ça ! Plus jamais ça !

* Tout le Coran * * Tout le Coran *

Appel à la Prière ['Athan'] Appel à la Prière ['Athan']

Sourate 001 - L'Introduction * Sourate 001 - L'Introduction *

Sourate 002 - La Génisse Sourate 002 - La Génisse

Sourate 002 : Le Verset du trône *   Sourate 002 : Le Verset du trône *

Sourate 002 : Les 2 derniers versets *   Sourate 002 : Les 2 derniers versets *

Sourate 003 - La Famille de 'Imrân Sourate 003 - La Famille de 'Imrân

Sourate 018 - La Caverne Sourate 018 - La Caverne

Sourate 019 - Marie Sourate 019 - Marie

Sourate 038 - Sâd Sourate 038 - Sâd

Sourate 048 - La Victoire * Sourate 048 - La Victoire *

Sourate 050 - Qâf Sourate 050 - Qâf

Sourate 055 - Le Très Miséricordieux Sourate 055 - Le Très Miséricordieux

Sourate 057 - Le Fer Sourate 057 - Le Fer

Sourate 062 - Le Vendredi Sourate 062 - Le Vendredi

Sourate 063 - Les Hypocrites Sourate 063 - Les Hypocrites

Sourate 067 - La Royauté Sourate 067 - La Royauté

Sourate 068 - La Plume Sourate 068 - La Plume

Sourate 076 - L'Homme Sourate 076 - L'Homme

Sourate 087 - Le Très-Haut Sourate 087 - Le Très-Haut

Sourate 090 - La Cité Sourate 090 - La Cité

Sourate 091 - Le Soleil Sourate 091 - Le Soleil

Sourate 093 - La Matinée Sourate 093 - La Matinée

Sourate 095 - Le Figuier Sourate 095 - Le Figuier

Sourate 096 - L'Adhérence Sourate 096 - L'Adhérence

Sourate 097 - La Destinée Sourate 097 - La Destinée

Sourate 103 - L'Après-Midi Sourate 103 - L'Après-Midi

Sourate 108 - L'Abondance Sourate 108 - L'Abondance

Sourate 109 - Les Infidèles * Sourate 109 - Les Infidèles *

Sourate 110 - Le Secours Sourate 110 - Le Secours

Sourate 112 - Le Monothéisme pur * Sourate 112 - Le Monothéisme pur *

Sourate 113 - L'Aube naissante * Sourate 113 - L'Aube naissante *

Sourate 114 - Les Hommes * Sourate 114 - Les Hommes *

* L'ultime Miracle de Dieu (qsE) : Le Coran * * L'ultime Miracle de Dieu (qsE) : Le Coran *

Le Miracle mathématique du Coran Le Miracle mathématique du Coran

Le Miracle scientifique du Coran Le Miracle scientifique du Coran

(Le Miracle historique du Coran) (Le Miracle historique du Coran)

(Le Miracle archéologique du Coran) (Le Miracle archéologique du Coran)

Le Miracle des rectifications bibliques dans le Coran Le Miracle des rectifications bibliques dans le Coran

La psychologie et le Coran La psychologie et le Coran

Le miracle prophétique du Messager du Coran Le miracle prophétique du Messager du Coran

Introduction à la structure mathématique du Coran Introduction à la structure mathématique du Coran

1. Les valeurs abjadiques des mots Arabes 1. Les valeurs abjadiques des mots Arabes

2. Le nombre 19 2. Le nombre 19

3. La Sourate 19, Marie / 'Maryam' 3. La Sourate 19, Marie / 'Maryam'

(4. Le Coran : un 'jeu de piste' numérique) (4. Le Coran : un 'jeu de piste' numérique)

5. Le mystère du code des initiales coraniques 5. Le mystère du code des initiales coraniques

(6. Les grands nombres dans la lecture de Hafs) (6. Les grands nombres dans la lecture de Hafs)

(7. Le Coran s'auto-préserve) (7. Le Coran s'auto-préserve)

8. Démonstration : la preuve par Dieu (qsE) 8. Démonstration : la preuve par Dieu (qsE)

9. Le cryptage auto-correctif du Coran 9. Le cryptage auto-correctif du Coran

10. Le Coran et la Sunna 10. Le Coran et la Sunna

(11. La Prière rituelle) (11. La Prière rituelle)

(12. Conclusion sur le nombre 19) (12. Conclusion sur le nombre 19)

13. Le miracle des 30 nombres cités dans le Coran 13. Le miracle des 30 nombres cités dans le Coran

(14. Liens entre les ordres de révélation et de récitation des Sourates) (14. Liens entre les ordres de révélation et de récitation des Sourates)

15. Les autres miracles numériques du Coran 15. Les autres miracles numériques du Coran

(16. Les conditions de la Révélation) (16. Les conditions de la Révélation)

(17. Le défi divin) (17. Le défi divin)

18. Conclusion 18. Conclusion

19. Le 3ème programme : Devenons les pieux Croyants du renouveau de l'islam des lumières ! 19. Le 3ème programme : Devenons les pieux Croyants du renouveau de l'islam des lumières !

(1. La Creation) (1. La Creation)

(2. La théorie des cycles de l'Univers) (2. La théorie des cycles de l'Univers)

(3. L'astronomie) (3. L'astronomie)

(4. La théorie des trous noirs) (4. La théorie des trous noirs)

(5. La géologie et le relief terrestre) (5. La géologie et le relief terrestre)

(6. L'océanographie et le cycle de l'eau) (6. L'océanographie et le cycle de l'eau)

(7. La climatologie : l'atmosphère terrestre) (7. La climatologie : l'atmosphère terrestre)

(8. L'embryologie humaine) (8. L'embryologie humaine)

(9. Les menstruations de la femme) (9. Les menstruations de la femme)

10. La médecine curative 10. La médecine curative

11. La théorie de l'évolution 11. La théorie de l'évolution

(12. La diététique) (12. La diététique)

(13. L'unicité de l'empreinte digitale) (13. L'unicité de l'empreinte digitale)

(14. Le blanchiment des cheveux) (14. Le blanchiment des cheveux)

(15. La neurologie) (15. La neurologie)

(16. La cardiologie : la mémoire cardiaque) (16. La cardiologie : la mémoire cardiaque)

(17. La botanique) (17. La botanique)

(18. La zoologie) (18. La zoologie)

(19. La fourmillère musulmane et la ruche musulmane) (19. La fourmillère musulmane et la ruche musulmane)

(20. La chimie atomique) (20. La chimie atomique)

(21. L'optique : Notre perception des couleurs) (21. L'optique : Notre perception des couleurs)

22. L'islam et le progrés scientifique 22. L'islam et le progrés scientifique

23. La théorie de la relativité du temps et la vitesse de la lumière 23. La théorie de la relativité du temps et la vitesse de la lumière

(24. La connaissance de l'âme) (24. La connaissance de l'âme)

(25. L'antimatière, les Djinns et Satan (qmdssl)) (25. L'antimatière, les Djinns et Satan (qmdssl))

(26. La méthode éducative de Dieu (qsE) : La parabole) (26. La méthode éducative de Dieu (qsE) : La parabole)

Conclusion Conclusion

(1. La fin de l'embargo des Mecquois) (1. La fin de l'embargo des Mecquois)

(2. La revanche des Byzantins sur les Perses à l'endroit 'le plus bas de la Terre') (2. La revanche des Byzantins sur les Perses à l'endroit 'le plus bas de la Terre')

(3. L'Hégire : Le Prophète (qpssl) échappe à un complot d'assassinat) (3. L'Hégire : Le Prophète (qpssl) échappe à un complot d'assassinat)

(4. La victoire de Badr malgré l'infériorité numérique) (4. La victoire de Badr malgré l'infériorité numérique)

(5. L'annonce de l'expansion de l'islam) (5. L'annonce de l'expansion de l'islam)

(6. L'annonce de la prise de La Mecque) (6. L'annonce de la prise de La Mecque)

(7. L'annonce des guerres de religion inter-chrétiennes) (7. L'annonce des guerres de religion inter-chrétiennes)

(8. La conquête de l'espace) (8. La conquête de l'espace)

(9. La pollution annoncée) (9. La pollution annoncée)

(10. La Prophétie purifiée de toute sorcellerie et de toute superstition) (10. La Prophétie purifiée de toute sorcellerie et de toute superstition)

(11. L'ordre de construction des deux premières mosquées Yéménites) (11. L'ordre de construction des deux premières mosquées Yéménites)

(Conclusion) (Conclusion)

(1. Le déluge de Noé (qpssl)) (1. Le déluge de Noé (qpssl))

(2. Abraham (qpssl) et les 1ers idolâtres) (2. Abraham (qpssl) et les 1ers idolâtres)

(3. Le peuple de Loth (qpssl) et l'erruption volcanique) (3. Le peuple de Loth (qpssl) et l'erruption volcanique)

4. Joseph (qpssl), Gouverneur d'Egypte 4. Joseph (qpssl), Gouverneur d'Egypte

5. Les momies des Pharaons et l'Exode de Moïse (qpssl) 5. Les momies des Pharaons et l'Exode de Moïse (qpssl)

(6. Le peuple de Thamud : les tailleurs de pierre foudroyés) (6. Le peuple de Thamud : les tailleurs de pierre foudroyés)

(7. Le peuple de 'Ad : l'Atlantis des sables) (7. Le peuple de 'Ad : l'Atlantis des sables)

(8. Les Juifs et la destruction du Temple de Salomon (qpssl)) (8. Les Juifs et la destruction du Temple de Salomon (qpssl))

9. Le peuple de Saba et le barrage innondé 9. Le peuple de Saba et le barrage innondé

10. Sur les traces d'Alexandre Le Grand 10. Sur les traces d'Alexandre Le Grand

11. Les Mochica : Disparition d'une civilisation idolâtre en Amérique du Sud / Naissance du Sceau de la Prophétie dans la péninsule arabique 11. Les Mochica : Disparition d'une civilisation idolâtre en Amérique du Sud / Naissance du Sceau de la Prophétie dans la péninsule arabique

(Conclusion) (Conclusion)

1. L'annonce de la venue des prophètes Jésus et Mohammed (qpsseux) dans l'Ancien Testament 1. L'annonce de la venue des prophètes Jésus et Mohammed (qpsseux) dans l'Ancien Testament

(2. Les 13 citations de 'Mohammed' (qpssl) dans la Bible hébraïque) (2. Les 13 citations de 'Mohammed' (qpssl) dans la Bible hébraïque)

(3. Jésus de Nazareth (qpssl) dans le Coran et les Evangiles) (3. Jésus de Nazareth (qpssl) dans le Coran et les Evangiles)

(4. Le déluge de Noé (qpssl)) (4. Le déluge de Noé (qpssl))

(5. Le peuple de Loth (qpssl) et l'erruption volcanique) (5. Le peuple de Loth (qpssl) et l'erruption volcanique)

(6. Joseph (qpssl), Gouverneur d'Egypte) (6. Joseph (qpssl), Gouverneur d'Egypte)

(7. Les momies des pharaons de l'Exode de Moïse (qpssl)) (7. Les momies des pharaons de l'Exode de Moïse (qpssl))

(8. La Bible, le Coran et la génétique) (8. La Bible, le Coran et la génétique)

(9. Le Coran et la génétique) (9. Le Coran et la génétique)

(10. Le Sceau des prophètes) (10. Le Sceau des prophètes)

(11. L'archéologie et la Bible) (11. L'archéologie et la Bible)

(12. Quelques contradictions flagrantes dans la Bible) (12. Quelques contradictions flagrantes dans la Bible)

(13. Convergence religieuse) (13. Convergence religieuse)

(Conclusion) (Conclusion)

(1. La sexualité en Islâm) (1. La sexualité en Islâm)

(2. La psychologie du Croyant) (2. La psychologie du Croyant)

(3. Le Coran et Freud) (3. Le Coran et Freud)

4. Mauvaises actions et bonnes oeuvres Ici-Bas, Enfer et Paradis Au-Delà ! 4. Mauvaises actions et bonnes oeuvres Ici-Bas, Enfer et Paradis Au-Delà !

(5. L'origine des maladies psychologiques) (5. L'origine des maladies psychologiques)

(6. Avoir un but dans la vie) (6. Avoir un but dans la vie)

(7. Faites comme moi ! Car je suis le premier des adorateurs à me soumettre !) (7. Faites comme moi ! Car je suis le premier des adorateurs à me soumettre !)

Conclusion Conclusion

14. Le dénoncement des groupes musulmans rebelles 14. Le dénoncement des groupes musulmans rebelles

24. Les prophéties de la Fin des Temps qui n'ont pas encore eu lieu 24. Les prophéties de la Fin des Temps qui n'ont pas encore eu lieu

* La Médecine prophétique * * La Médecine prophétique *

1. La nutrition dans le Coran 1. La nutrition dans le Coran

2. Le Siwak : brosse à dents + dentifrice '2 en 1' 2. Le Siwak : brosse à dents + dentifrice '2 en 1'

3. La graine noire : le remède universel 3. La graine noire : le remède universel

4. La sueur : un remède contre la conjonctivite 4. La sueur : un remède contre la conjonctivite

5. Les dattes qui facilitent l'accouchement 5. Les dattes qui facilitent l'accouchement

6. La mouche : 1 poison + 1 Antidote 6. La mouche : 1 poison + 1 Antidote

7. La nourriture licite ["Halâl"] : une garantie de bonne santé 7. La nourriture licite ["Halâl"] : une garantie de bonne santé

8. La cupidité : son effet sur l'appétit et sur la santé 8. La cupidité : son effet sur l'appétit et sur la santé

9. L'abstinence masculine et la fertilité 9. L'abstinence masculine et la fertilité

10. L'allaitement du nouveau né 10. L'allaitement du nouveau né

11. Le Jeûne, la santé, le bon comportement et la générosité 11. Le Jeûne, la santé, le bon comportement et la générosité

(12. L'impureté de l'urine infantile féminine et non masculine : L'explication urologique moderne) (12. L'impureté de l'urine infantile féminine et non masculine : L'explication urologique moderne)

(13. Le nettoyage efficace du récipient de nourriture du chien et l'élimination des bactéries) (13. Le nettoyage efficace du récipient de nourriture du chien et l'élimination des bactéries)

14. Les Lois de la génétique expliquées par le Prophète (qpssl) 14. Les Lois de la génétique expliquées par le Prophète (qpssl)

15. La sélection du sexe de l'enfant par la nature du liquide féminin 15. La sélection du sexe de l'enfant par la nature du liquide féminin

(16. L'os le plus résistant : le Coccyx) (16. L'os le plus résistant : le Coccyx)

17. Rapport au corps et à la santé : La circoncision ["al-Khitân"] 17. Rapport au corps et à la santé : La circoncision ["al-Khitân"]

(18. L'interdiction de porter des anneaux en or au doigt pour l'homme) (18. L'interdiction de porter des anneaux en or au doigt pour l'homme)

(19. L'hygiène alimentaire) (19. L'hygiène alimentaire)

(20. La quarantaine épidémiologique) (20. La quarantaine épidémiologique)

* Sommaire * * Sommaire *

Les Gens de la Sunna et du Consensus ['Ahl Sunna wal Djama'a'] Les Gens de la Sunna et du Consensus ['Ahl Sunna wal Djama'a']

Le statut de la Sunna dans l'islam Le statut de la Sunna dans l'islam

La Préservation du Coran La Préservation du Coran

(La Jurisprudence islamique ['Fiqh']) (La Jurisprudence islamique ['Fiqh'])

L'innovation ['Bid'a'] en islam L'innovation ['Bid'a'] en islam

La Constitution de Médine La Constitution de Médine

Réaliser les causes fait partie de la Religion Réaliser les causes fait partie de la Religion

(La Mariage islamique : la moitié de la Foi) (La Mariage islamique : la moitié de la Foi)

La Sunna de la sexualité musulmane La Sunna de la sexualité musulmane

Les 'ahadith da'ïf' de 'Riyad es-Salihine' Les 'ahadith da'ïf' de 'Riyad es-Salihine'

La Religion de facilité La Religion de facilité

Le Dernier Sermon du Prophète (qpssl) Le Dernier Sermon du Prophète (qpssl)

(Le Combat contre les mauvais penchants de notre âme ["Djihâd nafs"]) (Le Combat contre les mauvais penchants de notre âme ["Djihâd nafs"])

(Se différencier des mécréants par l'apparence) (Se différencier des mécréants par l'apparence)

Choisir comme Prénom ‘Abd Allâh Choisir comme Prénom ‘Abd Allâh

* Toutes les biographies * * Toutes les biographies *

Les Mères des Croyants ['Umm al-Mu'minûn'] (qdssellest) Les Mères des Croyants ['Umm al-Mu'minûn'] (qdssellest)

Les califes orthodoxes ['al-Khulafa ar-Rashidun'] (qdsseuxt) Les califes orthodoxes ['al-Khulafa ar-Rashidun'] (qdsseuxt)

Les Compagnons ['Sahâba'] (qdsseuxt) Les Compagnons ['Sahâba'] (qdsseuxt)

Les Successeurs ['Tabi'în'] (qdsseuxt) Les Successeurs ['Tabi'în'] (qdsseuxt)

Les 4 Imâms 'Mudjtahid' (qdsseuxt) de la Jurisprudence ['Fiqh'] Les 4 Imâms 'Mudjtahid' (qdsseuxt) de la Jurisprudence ['Fiqh']

Les Savants ['Ulema'] (qdsseuxt) de la Sunna et du consensus ["Djama'a"] Les Savants ['Ulema'] (qdsseuxt) de la Sunna et du consensus ["Djama'a"]

Les Savants contemporains ['Ulema'] (qdlfm) de la Sunna et du consensus ["Djama'a"] Les Savants contemporains ['Ulema'] (qdlfm) de la Sunna et du consensus ["Djama'a"]

Khadidja Bint Khuwaylid (qdsse) Khadidja Bint Khuwaylid (qdsse)

Saûda Bint Zamâ Ibn Kaïs (qdsse) Saûda Bint Zamâ Ibn Kaïs (qdsse)

Âïcha Bint Abû Bakr (qdsse) Âïcha Bint Abû Bakr (qdsse)

Hafsa Bint Umar Ibn al-Khattâb (qdsse) Hafsa Bint Umar Ibn al-Khattâb (qdsse)

Zaynab Bint Khuzayma (qdsse) Zaynab Bint Khuzayma (qdsse)

Umm Salama Hind Bint Abû Umayya (qdsse) Umm Salama Hind Bint Abû Umayya (qdsse)

Zaynab Bint Djahch Ibn Rayyâb (qdsse) Zaynab Bint Djahch Ibn Rayyâb (qdsse)

Djuwayriya Bint al-Hârith (qdsse) Djuwayriya Bint al-Hârith (qdsse)

Umm Habîba Ramla Bint Abû Sufyân (qdsse) Umm Habîba Ramla Bint Abû Sufyân (qdsse)

Safîya Bint Huyay Ibn Akhtâb (qdsse) Safîya Bint Huyay Ibn Akhtâb (qdsse)

Maymûna Bint al-Hârith Ibn Hazân (qdsse) Maymûna Bint al-Hârith Ibn Hazân (qdsse)

Le calife du Messager Abû Bakr as-Siddîq (qdssl) Le calife du Messager Abû Bakr as-Siddîq (qdssl)

Le calife du Messager Umar Ibn al-Khattâb (qdssl) Le calife du Messager Umar Ibn al-Khattâb (qdssl)

Le calife du Messager Uthmân Ibn Affân (qdssl) Le calife du Messager Uthmân Ibn Affân (qdssl)

Le calife du Messager Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl) Le calife du Messager Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl)

Le calife Umar Ibn Abd al-Aziz (qdssl) Le calife Umar Ibn Abd al-Aziz (qdssl)

‘Abd er-Rahmân Ibn ‘Awf (qdssl) ‘Abd er-Rahmân Ibn ‘Awf (qdssl)

Abû Ayyub Al-Ansari (qdssl) Abû Ayyub Al-Ansari (qdssl)

Abû Dhar al-Ghiffâri (qdssl) Abû Dhar al-Ghiffâri (qdssl)

Abû Hurayra (qdssl) Abû Hurayra (qdssl)

Abû Ubayda Ibn Al-Djarrah (qdssl) Abû Ubayda Ibn Al-Djarrah (qdssl)

'Amr Ibn Al-'As (qdssl) 'Amr Ibn Al-'As (qdssl)

Bilâl Ibn Rabâh (qdssl) Bilâl Ibn Rabâh (qdssl)

Djafar Ibn Abû Tâlib (qdssl) Djafar Ibn Abû Tâlib (qdssl)

Durra Bint Abû Lahab (qdsse) Durra Bint Abû Lahab (qdsse)

Hamza Ibn Abd al-Muttalib (qdssl) Hamza Ibn Abd al-Muttalib (qdssl)

Khâlid Ibn Wâlid (qdssl) Khâlid Ibn Wâlid (qdssl)

Mu'adh Ibn Djabal (qdssl) Mu'adh Ibn Djabal (qdssl)

Salâm (qdssl) Salâm (qdssl)

Salmân Al-Fârisî (qdssl) Salmân Al-Fârisî (qdssl)

Talha Ibn UbaydAllâ (qdssl) Talha Ibn UbaydAllâ (qdssl)

al-Hassan al-Basri (qdssl) al-Hassan al-Basri (qdssl)

Mohammed Ibn Sirîn (qdssl) Mohammed Ibn Sirîn (qdssl)

Imâm Abû Hanifa (qdssl) Imâm Abû Hanifa (qdssl)

Imâm Mâlik Ibn Anas (qdssl) Imâm Mâlik Ibn Anas (qdssl)

Imâm Shafî'i (qdssl) Imâm Shafî'i (qdssl)

Imâm Ahmed Ibn Hanbal (qdssl) Imâm Ahmed Ibn Hanbal (qdssl)

Cheikh al-Bukhârî (qdssl) Cheikh al-Bukhârî (qdssl)

Cheikh Muslim (qdssl) Cheikh Muslim (qdssl)

Cheikh Abû Dâwûd (qdssl) Cheikh Abû Dâwûd (qdssl)

Cheikh at-Tirmidhî (qdssl) Cheikh at-Tirmidhî (qdssl)

Cheikh Ibn Hadjar al-Asqalâni(qdssl) Cheikh Ibn Hadjar al-Asqalâni(qdssl)

Cheikh an-Nawawî (qdssl) Cheikh an-Nawawî (qdssl)

Cheikh Ibn Taymiyya (qdssl) Cheikh Ibn Taymiyya (qdssl)

Cheikh Ibn Qayim al-Djawzi (qdssl) Cheikh Ibn Qayim al-Djawzi (qdssl)

Cheikh Ibn Kathîr (qdssl) Cheikh Ibn Kathîr (qdssl)

Cheikh Mohammed Ibn Abd el-Wahhab (qdssl) Cheikh Mohammed Ibn Abd el-Wahhab (qdssl)

Cheikh Suyûti (qdssl) Cheikh Suyûti (qdssl)

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Bibliographie Bibliographie

Le 4^ème calife du Messager [35 H / 40 H]
‘Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl)
[-23 H /40 H]

Salam Alaykum, ci-joint une petite biographie du célèbre calife du Messager (qpssl) Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl).

Tiré du site islamique risala.

Son nom et sa généalogie

Il se nomme Abû l-Haçan 'Alî Ibn Abû Tâlib Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hachim Ibn Abd Manaf.
C'est le cousin paternel du Messager de Dieu (qpssl).
Sa mère est Fatimah Ibn 'Asad Ibn Hachim.

Sa naissance

Il est né dix ans avant que le Prophète (qpssl) ne reçoive la révélation.

Son enfance

Tabari (qdlfm), nous dit que, voyant toutes les difficultés dans lesquelles Abû Tâlib se trouvait à cause de la famine pour entretenir une grande famille, Mohammed (qpssl) se rendit chez `Abbâs, un autre de ses oncles, qui était plus riche, et lui dit : "Abû Tâlib a beaucoup de difficultés en ce moment; il serait charitable de prendre un de ses enfants chez toi, comme moi je vais le faire." Dja'far (qdssl) fut ainsi adopté par `Abbâs, et Alî (qdssl) par Mohammed (qpssl).

Il fut éduqué entre les mains du Prophète (qpssl) et dans sa maison. Il était surnommé "Haydara" comparativement au lion mais le Prophète (qpssl) l'avait surnommé "Abû Turab" (le père de la terre), c'est le surnom qu'il préférait.

Sa conversion

Il fut le premier à être entré en Islam après la Mère des Croyants Khadidjah (qdsse) alors qu'il était jeune (10 ans).

Son assistance au Prophète (qpssl) dès le début de l'Islam (-13 H. ; 10 ans)

Alî (qdssl) a fait ce récit : "Quand le verset : {Et prévient ta proche tribu**} a été révélé, le Messager de Dieu (qpssl) m'a appelé et a dit : "Alî, certainement Dieu a commandé que je prévienne ma proche tribu, et je sens la difficulté de cette mission. Je sais que quand je les affronterai avec cet avertissement, je n'aimerai pas leur réponse." Alors le Prophète (qpssl) a invité les membres de son clan pour dîner avec lui sur une petite quantité de nourriture et un peu de lait. Il y en avait quarante d'entre eux. Après qu'ils aient mangé, le Prophète (qpssl) leur a parlé : "Ô Enfants d'Abd al-Muttalib ! par Dieu, je ne connais pas de jeune homme venant des Arabes qui a apporté à son peuple mieux que je ne vous apporté. Je vous ai apporté la bonté de ce monde et de l'Au-delà. Le Tout-puissant a commandé que je vous invite à Lui. Qui parmi vous m'aidera dans cette mission et deviendra mon frère, mon exécuteur testamentaire, et mon successeur ?"
Personne n'accepta l'invitation, et j'ai (Alî) dit : "Ô Messager de Dieu, je serai votre assistant."
Il a tenu mon cou et leur dit : "Celui-ci est mon frère, mon exécuteur testamentaire, mon successeur parmi vous. Ainsi écoutez-le et obéissez-lui."
Ils rirent et dirent à Abû Tâlib : "Il (Mohammed) vous a commandé d'écouter votre fils et de lui obéir." (Tabari, Ibn Athir 2/62, Ibn Asakir 1/85, As-Suyuti dans Durr al-Manthur 5/97, al-Bayhaqi dans Dalail al-Nabawiya 1/428 et 430, et Ibn Ishaq)

Son remplacement du Prophète (qpssl) lors de l'Hégire, et sa propre Hégire ensuite (0 H. ; 23 ans)

Lorsque le Prophète (qpssl) fit l'Hégire de La Mecque à Médine, il ordonna à Alî (qdssl) de passer la nuit dans son lit, de rester là-bas trois jours pour rendre à leurs propriétaires les dépots confiés au Prophète (qpssl) et de le rejoindre ensuite à Médine. Il émigra de La Mecque à Médine à pied.

Son mariage avec Fâtima -qdsse- (2 H. ; 25 ans)

Alî (qdssl), le fils d'Abû Tâlib, rassembla alors son courage et vint demander sa main au Prophète (qpssl). En présence du Prophète (qpssl) pourtant, il se laissa intimider et perdit sa langue. Il ne quitta pas le sol des yeux et ne put dire un mot.
Le Prophète (qpssl) lui demanda alors : "Pourquoi es-tu venu ? As-tu besoin de quelque chose ?"
Alî (qdssl) ne pouvait toujours pas parler alors le Prophète (qpssl) suggéra : "Peut-être es-tu venu pour demander Fâtima (qdsse) en mariage ?"
"Oui" répondit Alî (qdssl).

Selon ce qu'on rapporte, le Prophète (qpssl) dit simplement : "Bienvenue dans la famille" et cela fut prit comme l'approbation du Prophète (qpssl) par Alî (qdssl) et par les Ansars qui l'attendaient dehors.

On rapporte aussi que le Prophète (qpssl) approuva et demanda à Alî (qdssl) s'il avait quelque chose à donner en dot. Alî (qdssl) répondit que non. Le Prophète (qpssl) lui rappela qu'il avait un bouclier qu'il pouvait vendre.
Alî (qdssl) vendit le bouclier à Uthman (qdssl) pour quatre dirhams et pendant qu'il se dépêchait de retourner chez le Prophète (qpssl) pour lui remettre la dot, Uthman (qdssl) l'arrêta et lui dit : "Je te rends ton bouclier comme cadeau de ma part pour ton mariage avec Fâtima (qdsse)".
Fâtima (qdsse) et Alî (qdssl) se marièrent donc probablement au début de l'an 2 de l'Hégire. Elle avait environ 19-20 ans à ce moment, et Alî (qdssl) en avait environ 25.

Le Prophète (qpssl) lui-même dirigea la cérémonie du mariage. Pour le repas de noce, on servit aux invités des dattes, des figues et une mixture de dattes et de beurre gras appelé "hais". Un membre dirigeant des Ansars offrit un bélier et d'autres firent des dons de céréales.

Pour son mariage, on rapporte que le Prophète(qpssl) offrit à Fâtima (qdsse) et à Alî (qdssl) un lit de bois entrelacé de feuilles de palmes, une couverture de lit en velours, un coussin en cuir rempli de fibres de palmes, une peau de mouton, une marmite, une outre en peau et une meule manuelle pour moudre le grain.

Dans l'humble demeure d'Alî (qdssl) il y avait seulement une peau de mouton en guise de lit. Le matin qui suivit la nuit de noces, le Prophète (qpssl) vint chez Alî (qdssl) et toqua à la porte. Barakah (qdsse) sortit et le Prophète (qpssl) lui dit : "O Um Ayman ? Appelle mon frère pour moi !"
"Ton frère ? C'est celui à qui tu as marié ta fille ?" demanda Barakah (qdsse) de façon quelque peu dubitative comme si elle se demandait : "Pourquoi le Prophète (qpssl) appelle Alî (qdssl) son frère ?"
Il faisait référence à Alî (qdssl) comme son frère seulement parce que faisant partie des musulmans qui se joignirent à la fraternité après l'Hègire, le Prophète (qpssl) et Alî (qdssl) étaient donc liés comme des frères.

Le Prophète (qpssl) répéta ce qu'il venait de dire à plus haute voix. Alî (qdssl) vint et le Prophète (qpssl) fit une invocation, invoquant les bénédictions de Dieu sur lui. Puis il demanda Fâtima (qdsse). Elle arriva se faisant presque toute petite, dans un mélange de respect et de timidité et le Prophète (qpssl) lui dit : "Je t'ai marié à la personne de ma famille qui m'est le plus cher", de cette façon il cherchait à la rassurer. Elle ne commençait pas à vivre avec un parfait étranger mais avec quelqu'un qui avait grandi dans la même famille, qui était l'un des premiers à être devenu musulman à un jeune âge, qui était connu pour son courage, sa bravoure et sa moralité, et que le Prophète (qpssl) décrivait comme "son frère dans ce monde et dans l'Au-Delà".

Ses enfants avec Fâtima (qdsse)

Il eut d'elle 4 enfants : al-Hasan (qdssl), al-Hussein (qdssl), Zeinab al-Kubra (qdsse), et Umm kulthum al-Kubra (qdsse).

La bataille d'uhud (3 H ; 26 ans)

L'homme qui commença la bataille d'Uhud s'appelait Talha Ibn Abû Talha, un grand guerrier de l'armée d'Abû Sufyân. Il s'engagea dans le champ de bataille et défia les Musulmans à se battre un contre un. Le défi fut accepté par Alî (qdssl) et en moins de deux le corps inerte de Talha gisait sur le sol. L'étendard fut pris par deux de ses frères, mais les deux furent abattus par les flèches des Musulmans.

Neuf Mecquois prirent l'étendard, l'un après l'autre, mais chacun d'eux fut envoyé en Enfer par Alî (qdssl). Ensuite, une soldat Ethiopien du nom de Sawâb s'avança sur le champ. Il avait un visage effrayant et en le voyant aucun Musulman n'osa avancer. Cet homme fut tué par Alî (qdssl) d'un seul coup.

Il est choisi pour porter l'étandard des musulmans le jour de la bataille de Khaybar (7 H ; 30 ans)

Selon Abû hurayra (qdssl), le Messager de Dieu (qpssl) a dit le jour de la bataille de Khaybar : "Je donnerai certainement la bannière à un homme qui aime Dieu et Son Messager. Dieu donnera par lui Sa victoire ! ".
Umar Ibn al-Khattâb (qdssl) dit : "Je n'ai jamais aimé le commandement sauf ce jour-là."
Je me suis donc précipité à l'avant dans l'espoir d'être appelé à porter l'étendard. Mais le Messager de Dieu appela Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl) et lui donna la bannière en lui disant : "Marche sans te retourner jusqu'à ce que Dieu te donne la victoire !"
Alî (qdssl) se mit en marche puis s'arrêta un moment sans se retourner et cria : "Ô Messager de Dieu ! A propos de quoi dois-je combattre ces gens ?"
Il dit : "Combats-les jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammed est le Messager de Dieu. Dès qu'ils font cela, ils ont mis à l'abri (de toi) leur sang et leurs biens sauf pour ce qui est de leurs redevances légales et c'est uniquement à Dieu de leur demander des comptes." (Muslim)

Il est chargé d'intercepter une lettre lors de la conquète de la Mecque (8 H ; 31 ans)

Le vétéran de Badr, Hateb Ibn Abû Baltaâ (qdssl) voyant tout ce qui se passait, écrivit une missive pour les Chefs Quraychites afin de les prévenir de l'attaque des Musulmans.
Alî (qdssl) raconte : "Le Prophète (qpssl) nous convoqua Al Miqdad, Az Zoubayr et moi et nous dit : "Allez à Radwat Khakh où vous rencontrerez une femme portant une lettre, prenez lui cette lettre !"
Nous partimes au galop et à l'endroit désigné, nous rencontrâmes une femme et nous lui demandâmes de nous remettre la lettre qu'elle portait. Elle nous répliqua qu'elle ne portait point de lettre. Nous la menaçames de la fouiller si elle ne nous montrait pas la lettre. Elle la sortit de ses cheveux, où elle la tenait cachée. Nous retournâmes à Médine et nous remîmes la lettre au Messager de Dieu (qpssl). Le Prophète (qpssl) lut la lettre qui contenait des informations sur les plans de l'expédition. Le Prophète (qpssl) fit venir Hateb et lui dit "Qu'as tu fait ?"
Hateb répondit : "Je n'ai fait cela non dans le but de te trahir ou de renier l'Islam mais uniquement pour que ma famille, restée à la Mecque, obtiennent une protection de la part des Quraychites".

[Ajout personnel tiré de la Sunna authentique :] Le Messager de Dieu (qpssl), eut égard à son rang auprès de Dieu (qsE) en tant que vétéran de Badr, empêcha Umar Ibn al-Khattâb (qdssl) de trancher la tête de Hateb Ibn Abû Baltaâ (qdssl) à cause de sa trahison.

Il est choisi pour garder Médine pendant la bataille de Tabûk (9 H ; 32 ans)

Après le départ du Prophète (qpssl), les Hypocrites, s'évertuèrent à se moquer de Alî (qdssl) en lui disant que le Messager de Dieu (qpssl) l'avait laissé derrière lui pour porter son fardeau. Voulant démontrer que les Hypocrites disaient là des mensonges, Alî (qdssl) décida d'aller voir le Prophète (qpssl). Lorsqu'il rejoignit ce dernier à Jaraf, il lui expliqua la raison de sa venue et la moquerie des Hypocrites.
Le Prophète (qpssl) lui dit : « Les Hypocrites sont des menteurs. Je suis venu ici après t'avoir désigné comme mon député. Ô Alî ! N'es-tu pas content que ton grade soit monté ! Tu es à moi ce que Hârûn fut à Mûsâ, à cette différence près qu'il n'y aura pas de prophète après moi ».

Après cette explication, Alî (qdssl) retourna à Médine et le Prophète (qpssl) se dirigea vers Tabûk qui se trouvait à une distance de dix étapes de Damas et de Médine à la fois, et sur la frontière de l'Empire romain de l'époque.

Son pélerinage

En revenant de Tabûk, le Prophète (qpssl) pensa au Pélerinage ("Hajj"). Puis il dit : "Les Polythéistes font la circumambulation tout en étant complètement nus, je redoute le pélerinage à cause d'eux."

Il envoya Abû Bakr (qdssl) à la Mecque et le fit suivre de Alî (qdssl) avec pour mission d'interdire désormais le Pélerinage aux polythéistes, et de leur accorder un délai de quatre mois pour se convertir, au bout duquel, la guerre serait déclarée entre eux et les Musulmans, s'ils ne se convertissaient pas.

Il est rapporté que Alî (qdssl) récita aux Polythéistes des versets de la Sourate 9, "Le repentir" le jour de Arafa en ajoutant : "Après cette année, aucun polythéiste ne pourra plus tourner nu autour de la Ka'ba, seuls les Croyants entreront au Paradis. Que celui qui a conclu un pacte avec l'Envoyé de Dieu (qpssl) sache que la durée de ce pacte ne dépasse pas les quatre mois, après l'écoulement de cette période, Dieu et Son Prophète (qpssl) désavoueront les polythéistes. C'est bien là ce que Dieu voulait dire par ce verset : {Sourate 9, versets 1 à 3- Proclamation de Dieu et de Son Prophète adressée aux hommes le jour du pélerinage: "Dieu et Son Prophète désavouent les polythéistes. Si vous vous repentez, ce sera un bien pour vous ; mais si vous vous détournez, sachez que vous ne réduirez pas Dieu à l'impuissance". Annonce un châtiment douloureux aux incrédules}."

L'hommage que lui rends le Prophète (qpssl) lors de son pèlerinage d'adieu (10 H. ; 33 ans)

Dans son Pèlerinage d'adieu, et en la présence de plus de cent mille pèlerins au lieu dit de Ghadir Khum, le Messager de Dieu (qpssl) a déclaré : "N'ai-je pas plus de droit sur les Croyants qu'ils n'en ont sur eux même ?"
Les gens ont pleuré et ont répondu : "Oui, ô Messager de Dieu".
Alors le Prophète (qpssl) a levé la main de Alî (qdssl) et a dit : "De quiconque je suis son Maître, Alî est son Maître. Ô Dieu, aimez ceux qui l'aiment, et soyez hostile à ceux qui lui sont hostile". (At-Tirmidhi, Ibn Mâja, Ahmad, al-Hâkim, An-Nasâi, Al-Haythami, Abû Nou'aym, Ibn 'Abd Al-Barr, at-Tahawi, Ibn Hajar al-Asqalani dans al-Isabah, et At-Tabarani qui a rapporté de compagnons tel qu'Ibn Umar, Malik Ibn al-Hawirath, Habashi Ibn Junadah, Jari, Sa'd Ibn Abi Waqqas, Anas Ibn Malik, Ibn Abbas, Amarah, Buraydah, At-Tabari, Ibn Athir).

Il n'épousa aucune autre femme durant la vie de Fâtima (qdsse), après elle il épousa :

- Khawla Ibn Ja'far Ibn Qis (qdsse - avec qui il a eu 1 fils : Mohammed al-Akbar) ;
- Layla Ibn Mas'ûd (qdsse - avec qui il eut 2 fils : Ubayd Allâh et Abû Bakr) ;
- Um al-Banin Ibn Hazzam (qdsse - avec qui il eut 4 fils : al-Abbas al-Akbar, Uthman, Ja'far et Abdullâh) ;
- Asma Ibn Amis (qdsse - avec qui il eut 2 fils Yahya et Awn) ;
- Um habib Ibn Rabî'a (qdsse - avec qui il eut 1 fils Umar al-Akbar et 1 fille Ruqayya) ;
- Amamat Ibn abû l-'As (qdsse - avec qui il eut 1 fils : Mohammed al-Awsat) ;
- Um Said Ibn Urwa (qdsse - avec qui il eut 2 filles : Um al-Hasan et Ramlat al-Kubra) ;
- Muhayyat Ibn Amri Qis (qdsse - avec qui il eut 14 filles : Um Hani, Maymuna, Zeinab Asughra, Ramla Asughra, Um Kathum as Sughra, Fâtima, Umamat, Khadija, Um al-Kiram, Um Salam, Um Ja'far, Jumana, Naqisat et une fille qui n'a pas eu de nom).

- Il épousa également une esclave : Um Walad (qdsse - avec qui il eut 1 fils : Muhammad al-Asghar).

Abû Bakr (qdssl) s'excuse d'avoir accepté le califat et 'Ali (qdssl) et Zubayr (qdssl) affirment qu'il en est le plus digne (11 H ; 34 ans)

Sa'd Ibn Ibrahim Ibn 'Abdarrahmân Ibn 'Awf (qdssl) rapporte : "'Abd-Rahmân Ibn 'Awf (qdssl) était avec Umar Ibn Al-khâttab (qdssl) quand Mohammed Ibn Maslima cassa le sabre de Zubayr Ibn Al-'Awwâm (qdssl). Puis Abû Bakr As-Siddiq (qdssl) se leva, sermonna les musulmans et s'excusa auprès d'eux en disant : "Par Dieu ! Jamais je n'ai (qdssl) voulu être Emir, même pas un seul jour ou une seule nuit. Je ne l'ai jamais désiré et je ne l'ai jamais demandé à Dieu, ni publiquement, ni secrètement, mais j'ai craint la zizanie. Etre émir n'est pas pour moi un soulagement, mais on m'a fait porter une responsabilité immense. Je n'ai ni la capacité ni les moyens de l'assumer sauf si Dieu puissant et glorieux me fortifie. J'aurais voulu que la personne la plus capable de l'assumer soit à ma place en ce jour". Les Mouhajirins acceptèrent ses paroles et ses excuses. Alî et Zubayr (qdsseux) déclarèrent : "Nous avons été fâchés uniquement parce que nous n'avons pas assisté à la concertation, mais nous savons qu'Abû Bakr est la personne qui le mérite le plus après le Messager de Dieu (qpssl). C'est lui le Compagnon dans la grotte et le {Sourate 9 verset 40 - Deuxième des deux}, nous connaissons bien ses vertus et son âge. De plus, de son vivant, le Messager de Dieu (qpssl) lui a ordonné de diriger la prière."

Ce qui se passa entre 'Ali (qdssl) et Abû Sufyân (qdssl) au sujet du califat d'Abû Bakr (qdssl) (11 H ; 34 ans)

Suwayd Ibn Rafla (qdssl) rapporte : Abû Sufyân entra auprès de Alî et 'Abbâs (qdsseuxt) et dit : "Alî ! Et toi, 'Abbâs ! Comment se fait-il que le pouvoir soit pris par le clan le plus vil et le moins nombreux de Quraych ? Par Dieu ! Si tu veux, je lui enverrai (à Abû Bakr - qdssl) une troupe immense de cavaliers et d'hommes."
'Alî répondit : "Non, par Dieu ! Je ne veux pas que tu lui envoies une troupe immense de cavaliers et de soldats. Si nous n'avions pas considéré qu'Abû Bakr (qdssl) en était digne, nous ne l'aurions pas laissé prendre le pouvoir. Abû Sufyân ! Les Croyants sont des gens qui se veulent du bien et qui sont compatissants les uns avec les autres, même si leurs demeures et leurs personnes sont éloignées. Les hypocrites, par contre, sont des gens qui se trompent les uns les autres même si leurs demeures et leurs corps sont proches. Nous avons prêté serment à Abû Bakr (qdssl) et il en est digne."

Ibn Abjar (qdssl) rapporte : Quand on prêta serment à Abû Bakr As-Siddiq (qdssl), Abû Sufyân vint voir Alî (qdssl) et dit : "Comment la plus vile famille de Quraych a-t-elle pu vous prendre le pouvoir ?! Par Dieu ! Je vais leur envoyer une immense armée de chevaux et d'hommes si tu veux".
Alî répliqua : "Tu es encore l'ennemi de l'Islam et des musulmans ?! Cela ne nuira en rien à l'Islam et aux musulmans. J'ai considéré qu'Abû Bakr en était digne."

Murra Attayyib (qdssl) rapporte : Abû Sufyân Ibn Harb vint chez Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl) et dit : "Comment se fait-il que le pouvoir est pris par le clan le moins nombreux et le plus vil de Quraych (il voulait dire Abû Bakr - qdssl) ? Par Dieu ! Si tu veux, je lui enverrai une immense armée de cavaliers et d'hommes".
Alî (qdssl) répliqua : "Abû Sufyân ! Tu as longtemps été l'ennemi de l'Islam et des musulmans, et cela n'a nui en rien à l'Islam. J'ai considéré qu'Abû Bakr en était digne."

Alî (qdssl) répond à Abû Bakr (qdssl) : "Nous n'acceptons pas ta démission et nous ne te démettons pas"

Abul Jahhaf (qdssl) rapporte : Quand on prêta serment à Abû Bakr (qdssl) il s'enferma pendant trois jours. Il sortait chaque jour et disait : "Musulmans ! J'ai annulé votre serment ! Prêtez serment à qui vous voulez". Chaque fois, Alî (qdssl) lui répondait : "Nous n'acceptons pas ta démission et nous ne te démettons pas. Puisque le Messager d'Allah (qpssl) t'a placé à l'avant, qui donc te fera reculer ?"

Zayd Ibn 'Ali (qdssl) rapporte : Abû Bakr (qdssl) se leva sur le minbar du Messager de Dieu (qpssl) et appela : "N'y a-t-il un personne qui déteste que je sois Emir afin que je puisse démissionner ?" Il répéta cela trois fois.
Alî (qdssl) se leva alors et répondit : "Non, par Dieu ! Nous n'acceptons pas ta démission et nous ne te démettons pas. Qui donc pourra te faire reculer alors que le Messager de Dieu (qpssl) t'a placé à l'avant ?"

Il convainc Abû Bakr (qdssl) de ne pas sortir en personne pour le combat (11 H ; 34 ans)

Aïcha (qdsse) raconte : Mon père partit sur sa monture en brandissant son sabre vers Dhul Qasça. Alî (qdssl) vint et attrapa les rênes de sa monture en disant : "Où vas-tu, calife du Messager de Dieu ?! Je te dis comme t'a ordonné le Messager de Dieu (qpssl) le jour d'Uhud : range ton sabre et ne nous cause pas la calamité de ta mort. Par Dieu ! S'il nous arrivait un malheur en ta personne, l'ordre de l'Islam ne sera jamais plus rétabli après toi". Abû Bakr (qdssl) retourna alors et envoya l'armée.

Sa désignation au poste de calife (35 H. ; 58 ans)

Lorsque Uthman Ibn Affan (qdssl) fut assassiné, Talha, Az-Zubayr et la plupart des Emigrants (Al-Muhajirun) et des Partisans (Al-Ansar) - qdsseuxt - se réunirent et vinrent auprès de Alî (qdssl) lui prêter serment. Le premier à lui prêter serment fut Talha, puis Az-Zubayr puis le reste des gens (qdsseuxt), et il fit après le serment un discours pour les gens, les conseilla, puis rentra chez lui. Ceci eut lieu le jeudi, cinq jours avant la fin de Dhul-Hijjah, la trente-cinquième année de l'Hégire.

Il racontera à des hommes venus le questionner sur ce qui s'était passé : "Des gens ont attaqué cet homme [Uthmân] et l'ont tué ; j'étais à l'écart d'eux ; puis ils m'ont nommé dirigeant ; n'était-ce la crainte pour [l'avenir de] l'Islam, je n'aurais pas accédé à leur demande". (Fath Al-Bâri 13/72)

Le jugement des meurtriers de Uthmân (qdssl)

La discorde va naître de la divergence quant à l'attitude à adopter face aux meurtriers de Uthmân (qdssl). C'est un droit des parents de la victime que de réclamer aux autorités que les meurtriers de leur parent soient jugés et exécutés. Malheureusement Alî (qdssl) n'a pour le moment pas les moyens de juger les insurgés et de leur appliquer le Talion. En effet, il sent bien qu'appliquer le Talion en pareilles circonstances risque de provoquer un embrasement généralisé ; il pense donc laisser les choses se calmer et juger plus tard les meurtriers (Fath Al-Bâri 13/107)

Quelques mois passent ainsi. C'est cette absence d'application du Talion qui va être mal interprétée par d'illustres personnages : Aïcha, Talha, Az-Zubayr, Mu'âwiya, Amr Ibn al-As, lesquels (qdsseuxt) vont d'autant plus se méprendre sur les intentions de Alî (qdssl) du fait que les insurgés lui ont massivement fait allégeance, le soutiennent et évoluent dans son entourage.

La bataille du chameau (36 H. ; 59 ans)

Dans la ville de La Mecque, où ils se sont rendus, Talha et Az-Zubayr (qdsseux2) vont rencontrer Aïcha (qdsse), qui y était allée pour le Pèlerinage. Ils ne comprennent pas les intentions de Alî (qdssl) et - en toute bonne foi - croient que c'est parce que les insurgés le soutiennent qu'il refuse de leur appliquer le Talion. A la tête de tout un groupe, ils partent donc de La Mecque pour l'Irak - pour la ville de Bassora précisément -, pensant y appeler les gens à soutenir leur demande de l'application du Talion. (Fath Al-Bâri 12/354, 13/71).

Quand il apprend la nouvelle du départ de ces trois personnages pour l'Irak, Alî (qdssl) craint que cela soit le point de départ d'une division de la Communauté. (Fath Al-Bâri 13/72)

Alî (qdssl) décide alors, avec l'objectif de clarifier les choses, d'aller, à la tête lui aussi d'un groupe, trouver les trois Compagnons partis pour Bassora. Son fils Al-Hassan (qdssl) l'implore de ne pas quitter Médine et d'attendre que les choses se calment d'elles-mêmes (Ibn al-Athîr), mais Alî (qdssl) part quand même ; Al-Hassan (qdssl) n'aura d'autre choix que celui de se joindre à son père à coeur défendant.

Si les deux groupes sont sortis avec des effectifs, nul n'a l'intention d'en découdre avec l'autre : Kulayb al-jarmî raconte que les gens de 'Ali (qdssl) disaient : "Nous ne sommes pas sortis pour les combattre - car nous ne combattrons que si eux nous attaquent en premier - mais pour apaiser"; Alî (qdssl) lui-même lui a dit des propos allant dans le même sens. (Fath Al-Bâri 13/72)

Abû Mûssa al-Ach'arî (qdssl) - qui était gouverneur de la ville de Kufa avant l'accession de Alî (qdssl) au poste de calife, et que Alî (qdssl) a gardé à ce poste - pense pour sa part que la situation est délicate et, bien que Alî (qdssl) lui demande de mobiliser des gens de Kufa pour venir grossir ses effectifs, n'est pas décidé à le faire. Alî (qdssl) respecte son choix et envoie alors à Kufa son fils al-Hassan (qdssl) ainsi que 'Ammâr Ibn Yâssir (qdssl) pour mobiliser des gens. (Fath Al-Bâri 13/73).

Arrivés face à face, Alî (qdssl) parle en aparté avec Az-Zubayr (qdssl) et lui demande : "N'avais-tu pas entendu le Prophète dire, alors que tu pliais ma main : "Tu le combattras alors qu'il sera dans son droit, puis il aura le dessus " ?
- J'avais effectivement entendu cela ; je ne te combattrai donc pas" répond Az-Zubayr (qdssl). (Fath Al-Bâri 13/70)
Il quitte alors les lieux et prend le chemin de Médine (Fath Al-Bâri 6/276).

La situation est en bonne voie d'être résolue pacifiquement. Malheureusement, pendant la nuit, des insurgés parmi les fauteurs de trouble contre Uthmân (qdssl), présents dans le camp de Alî (qdssl), attaquent le camp de Aïcha (qdsse). (Fath Al-Bâri 13/72)

Pensant être attaqué par Alî (qdssl), le groupe de 'Aïcha (qdsse) prend les armes pour se défendre. Voyant le groupe de Aïcha (qdsse) l'attaquer sans raison apparente, 'Alî (qdssl) appelle son groupe à prendre à son tour les armes pour se défendre. Et c'est le début de la bataille dite 'du Chameau' (parce que Aïcha -qdsse- sera, au cours du combat, dans un palanquin sur un chameau). La bataille ne dure qu'une journée et se termine en faveur du groupe de Alî (qdssl). Alî (qdssl) proclame : "N'achevez aucun blessé, ne tuez aucun fuyard et n'entrez dans aucune demeure." (Fath Al-Bâri 13/72).

Az-Zubayr (qdssl), dont nous avons vu qu'il avait pris le chemin de Médine avant que les combats débutent, a été tué pendant son sommeil par Amr Ibn Jurmûz, un homme qui était dans le groupe de Alî (qdssl), qui avait retrouvé Az-Zubayr (qdssl) et qui croyait bien faire en l'assassinant ; quand Amr Ibn Jurmûz apporte la nouvelle à Alî (qdssl), celui-ci lui annonce que le Prophète (qpssl) lui avait dit un jour : "Celui qui tuera le fils de Safiyya (Az-Zubayr), fais-lui l'annonce de la Géhenne." (Fath Al-Bâri 6/276, 7/104).

Aïcha (qdsse) est traitée par Alî (qdssl) avec tous les égards qui sont dus à une Mère des Croyants ; il demande à Mohammed Ibn Abû Bakr (qdssl), frère de Aïcha (qdsse), de la conduire à Médine. Le Prophète (qpssl) lui avait dit un jour : "Quelque chose surviendra entre toi et Aïcha (qdsse).
- Je serai alors le plus malchanceux des humains ! s'était exclamé Alî (qdssl).
- Non, mais quand cela arrivera, fais-la retourner à son lieu de sécurité." (Fath Al-Bâri 13/70).

La bataille de Siffîn (36 H. ; 59 ans)

Alî (qdssl) exige la reconnaissance immédiate de son autorité califale. Il pense que le calife a le droit de combattre ceux qui, sous forme de groupe constitué, ne reconnaissent pas son autorité, même s'ils ne le combattent pas.

Al-Hassan, fils de Alî (qdsseux2), implore de nouveau son père : "Ne marche pas contre Mu'âwiya." (Al-Bidâya wan-nihâya cité dans WK p. 50).

Mais Alî (qdssl) décide de le faire pour établir l'autorité califale sur l'ensemble des terres musulmanes. (Fath Al-Bâri 6/753)

Questionné au sujet de la marche qu'il a ainsi entreprise, avait-elle comme source un dire du Prophète ou un avis personnel, Alî (qdssl) répondra : "Le Prophète ne m'a rien recommandé à ce sujet, ce n'est qu'un avis personnel." (Abû Dâwûd #4666).

Les deux groupes se font face à Siffîn en Dhul-hijja 36 H. Ils parlementent, essaient de trouver une issue pacifique à la crise. Ils n'y parviennent cependant pas, et en Safar 37 H, c'est le début des combats.

La bataille tourne à la faveur de Alî (qdssl). Amr Ibn al-As (qdssl) recommande alors à Mu'âwiya d'appeler à un arbitrage sur la base du Coran pour mettre fin au différend qui existe entre eux. Alî (qdssl), confiant dans le fait qu'il est dans son droit, accepte en disant : "J'ai priorité pour cela ; que le Livre de Dieu soit donc entre nous !". (Fath Al-Bâri 8/748)

Il est prévu que, dans le but de cesser de faire couler le sang, deux hommes soient désignés comme arbitres, l'un du groupe de Alî (qdssl) et l'autre de celui de Mu'âwiya, et que leur décision fasse autorité. Muâwiya présente Amr Ibn al-As (qdssl), tandis que Alî (qdssl) est représenté par Abû Mûssa al-Ash'arî (qdssl - il avait proposé un autre personnage mais il a dû céder devant l'avis de son groupe). L'arbitrage doit se dérouler en ramadan 37 H à Dûmat al-jundul, à Adhruh.

Ceux qui - dans le groupe de Alî (qdssl) - refusent l'arrêt des combats et cet arbitrage quittent, mécontents, ses rangs ; cela leur vaudra le nom de "Kharidjites", "les sortants". Ils étaient déjà opposés à Mu'âwiya et à Amr Ibn al-As (qdssl) ; ils sont maintenant opposés à Alî (qdssl) aussi.

En Ramadân 37 H, les deux arbitres, Abû Mûssa al-Ash'arî (qdssl) et Amr Ibn al-As (qdssl), se rencontrent à l'endroit prévu. Al-Mughîra Ibn Shu'ba s'y rend lui aussi. Les deux arbitres envoient appeler AbdAllâh Ibn Umar (qdssl) et Abdullâh Ibn az-Zubayr (qdssl). D'autres personnalités de Quraych s'y rendent elles aussi. (Abdur-Razzâq)

L'arbitrage ne donne pas de résultats concrets. (Fath Al-Bâri 12/356)

Retourné à Kufa, il doit faire face à l'insurrection des Kharidjites.

Ibn Hajar relate comment Alî (qdssl) fait tous les efforts possibles pour montrer aux Kharijites qu'ils se trompent, qu'ils reprennent une parole de vérité ("Dieu seul est l'Arbitre") mais la comprennent et l'appliquent de façon entièrement erronée.

Alî (qdssl) dépêche auprès d'eux AbdAllâh Ibn 'Abbâs (qdssl) ; celui-ci leur parle et 20.000 d'entre eux reviennent, pendant que 4.000 persistent dans leur déviance. Alî (qdssl) leur dit alors : "Nous vous garantissons malgré tout trois droits : nous ne vous empêcherons pas de venir dans les mosquées, nous ne vous priverons pas de votre part dans la redistribution fiscale (fay'), et nous ne vous combattrons pas tant que vous-mêmes ne créerez pas l'oppression."

Les Kharijites se réunissent ensuite à Ctésiphon. Alî (qdssl) ne cesse de correspondre avec eux pour leur demander de revenir. Ils refusent et lui demandent de reconnaître d'abord qu'il a, lui, apostasié, et donc de se repentir. Alî (qdssl) continue sa correspondance, mais cette fois ils sont à deux doigts d'assassiner son émissaire. Puis ils prennent comme résolution que tout musulman n'appartenant pas à leur groupe pourra être tué et volé. Et ils se mettent effectivement à tuer ceux qui passent près du lieu où ils se sont établis. C'est seulement alors que Alî (qdssl) part les combattre. Il les écrase à Nehrawân, en l'an 38 H. (Fath Al-Bâri 12/355-356, 12/369-372)

Sa mort (40 H. ; 63 ans)

Il est mort le 21 Ramadhan de l'an 40 H, à 60 ans. Il fut tué par la main d'un Kharijite (parmi le peu qui avaient survécu) dont le nom était 'Abd er-Rahmân Ibn Muljam Al-Muradiyy. Son califat dura quatre ans et neuf mois.

Al-Haçan, Al-Huçayn, et AbdAllâh Ibn Ja'far (qdsseuxt) s'occupèrent de son lavage. Al-Haçan (qdssl) dirigea la prière funéraire qu'ils firent pour lui et il fut enterré peu avant l'aube. Certains disent en face de la Qiblah de la mosquée de Kufa. Certains disent devant le palais des gouverneurs et d'autres ont dit à Najaf. Mais la vérité est qu'ils ont dissimulé sa tombe honorée par crainte des nuisances de la part des Kharijites.

Sa description physique

Il était (qdssl) mat de peau, ses yeux étaient grands et noirs, avec un beau visage, de taille moyenne, avec un peu de ventre, poilu, la barbe large.

Ses mérites

Le Messager de Dieu (qpssl) disait à Alî (qdssl) : "Ta position envers moi est comme celle de Aaron à Moise, mais il n'y aura aucun Prophète après moi". (Al-Bukhari, Muslim, Ibn Mâja, Ahmad Ibn Hanbal, An-Nasâi, At-Tahawi)

Le Messager de Dieu (qpssl) a dit : "Certainement Dieu m'a commandé d'aimer quatre personnes et m'a informé qu'Il les aime."
Les Compagnons (qdsseux) ont demandé : "Ô Messager de Dieu qui sont ces quatre personnes ?"
Le Prophète (qpssl) a dit : "Alî en fait partie -le Prophète le répéta trois fois-, Abû Dhar, Salman al-Farsi, et Miqdad ". (Ibn Mâja #149, al-Hâkim, Ahmad Ibn Hanbal)

Il a aussi été rapporté que le Messager de Dieu (qpssl) a dit : "Le Paradis désire ardemment trois hommes, Alî, 'Ammar et Salmân". (at-Tirmidhi #3884)

Le Calife Umar Ibn al-Khâttab (qdssl), répétait souvent : "Que je ne sois jamais confronté à un problème complexe sans trouver Abû l-Hassan pour le résoudre". (Tabaqât Ibn Sa`d, 2/339)

Ô mon Dieu ! Sois témoin que j'aime Ton serviteur Alî Ibn Abû Talib (qdssl) ! Pardonne-lui ses péchés et élève-le en degrés pour l'exemple qu'il a su donner à la Communauté en faisant de nous les dignes héritiers de sa Science et de son comportement exemplaire ainsi que pour sa prompt réponse à Ton Appel le jour où Tu as rappelé à Toi ton pieux et prude Serviteur Uthmân Ibn Affân (qdssl), lâchement assassiné en état de jeûne et en lisant le Coran. Il a été, est et sera, pour les musulmans une étoile bien haute et bien visible qui les guide dans l'obscurité par Ta Grâce infinie. Par son exemple, nous avons appris comment combattre les égarés parmi les musulmans ainsi que les sectes extrêmistes terroristes.

Notes :
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlsc - Que Dieu lui soit compatissant dans ce Bas-Monde ["Rahîma Ullâh"] ;
11. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde au Jour du Jugement ["Rahmât Ullâh ‘alayhi"] ;
12. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
13. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
14. sep - Sur eux la paix ["‘Alayhim salam"].

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