navigation :  

Cheikh an-Nawawî, qdssl
[631-676 H / 1234-1278 AP. J.C.]

As-Salam Alaykum, ci-joint un discours relatant la vie du Cheikh an-Nawawî (qdlfm), Hafiz et grand Savant sunnite spécialisé dans la tradition (Sunna - Science du«« hadîth »»»).

Tiré du site risala.

Son nom et sa généalogie

Il se nomme Muhyiddîn, Abû Zakariyyâ, Yahyâ Ibn Sharaf Ibn Marrî Ibn Hasan Ibn Husayn Ibn Hizâm Ibn Muhammad Ibn Jumu'ah An-Nawawî (qdlfm).

Sa naissance (631 H)

Il naquit en 631 A.H. dans le village de Nawâ - un village affilié à Damas en Syrie.

Son enfance

Il apprit le Coran dans son enfance et se forma dans diverses sciences islamiques comme le«« hadîth »»», la Langue Arabe et le Fiqh.

Doté d'une excellente mémoire, l'Imâm An-Nawawî (qdlfm) se dépensait dans l'apprentissage des Sciences religieuses et assistait quotidiennement à près de douze cours traitant de diverses branches des Sciences islamiques.

Les signes de l'excellence et de a piété apparurent en lui dès son enfance. Son père raconte que la veille du 27ème jour de Ramadan en l'an 638 H., le jeûne An-Nawawî (qdlfm), alors âgé de sept ans, dormait auprès de lui. Il se réveilla et s'exclama: "Mon père ! quelle est cette lumière qui emplit la maison ? !"
Son père dit : "Nous nous sommes réveillés et ne vîmes aucune lumière. Nous avons alors su qu'il s'agissait de Laylat Al-Qadr (La Nuit du Destin)."

Yâsîn Ibn Yûsuf Al-Marrâkishî raconte : "J'ai vu le Cheikh [An-Nawawî] à Nawâ alors qu'il n'avait que dix ans. Les enfants essayaient de le forcer à jouer avec eux, mais il fuyait en récitant le Coran et pleurait de leur comportement. Son amour s'installa alors dans mon cœur. Son père le fit travailler dans une petite boutique, mais les ventes et les achats ne le distrayaient guère de la récitation du Coran. Je partis voir celui qui lui enseignait le Coran et lui recommandai de lui porter des soins particuliers.
Je lui dis : "Il est à espérer que ce garçon devienne le plus savant des gens de son temps et le plus versé dans l'ascétisme parmi eux, et il est à espérer que les gens bénéficient de son savoir."
"Tu prédis l'avenir ? !" m'a-t-il répondu.
"Non, dis-je, mais Dieu m'a fait dire cela."
L'enseignant de Cheikh An-Nawawî (qdlfm) rapporta cela à son père qui lui accorda beaucoup de soins, si bien que l'Imâm An-Nawawî (qdlfm) termina l'apprentissage du Coran vers sa puberté.

Ses principaux maîtres

1- En jurisprudence

Son premier Cheikh en Fiqh fut l'ascète, le juriste shaféite, Abû Ibrâhîm Ishâq Ibn Ahmad Ibn Uthmân Al-Maghribî Al-Maqdisî (qdlfm). Puis il s'initia auprès de son Cheikh, l'Imâm, le dévot, le Mufti de Damas à l'époque, Abû Muhammad Abd Ar-Rahmân Ibn Nûh Ibn Muhammad Ibn Ibrâhîm Ibn Mûsâ Al-Maqdisî Ad-Dimashqî (qdlfm). Ensuite, il eut comme professeur, l'Imâm, le Mufti, Abou Hafs 'Umar Ibn As'ad Ibn Ghâlib Al-Irbîlî (qdlfm). Citons également parmi ses maîtres en Fiqh, l'Imâm Abû Al-Hasan Ibn Al-Hasan Al-Irbîlî Al-Halabî Ad-Dimashqî (qdlfm).

2- Dans la voie du Tasawwuf (At-Tarîq)

L'Imâm As-Sakhâwî (qdlfm) dit : "As-Subkî a dit dans At-Tabaqât Al-Kubrâ que son Cheikh dans la voie est Cheikh Yâsîn Al-Marrâkishî. En témoigne la parole d'Adh-Dhahabî que nous avons déjà mentionnée : 'Cheikh An-Nawawî partait le voir, s'éduqait en sa compagnie et lui rendait visite. Il espérait sa bénédiction et le consultait dans ses affaires.'"

3- Dans les lectionnaires coraniques (Al-Qirâ_ât)

Al-Lakhmî (qdlfm) affirma que l'Imâm An-Nawawî (qdlfm) connaissait le Coran avec les sept lectionnaires. Toutefois, il n'a pas mentionné ses enseignants dans cette discipline. Il se peut qu'il les ait appris auprès de son Cheikh, l'Imâm Abû Shâmah - qui dirigea Dar Al-hadîth »Al-Ashrafiyyah (qdlfm) à Damas avant l'Imâm An-Nawawî (qdlfm).

4- En Science du Hadîth

Il étudia Sahîh Muslim et la majeure partie de Sahîh Al-Bukhârî auprès de son Cheikh, Abû Ishâq Ibrâhîm Ibn 'Îsâ Al-Murâdî Al-Andalusî Ash-Shâfi'î (qdlfm).

Il étudia Al-Kamâl fî Asmâ' Ar-Rijâl ('Abd Al-Ghanî Al-Maqdisi) auprès du mémorisateur du«« hadîth »»», Cheikh Az-Zayn Abû Al-Baqâ' Khâlid Ibn Yûsuf Ibn Sa'd An-Nâbulsî (qdlfm).

Il accompagna également le Savant du«« hadîth »»», l'Imâm Ad-Diyâ Ibn Tammâm Al-Hanafî (qdlfm) et profita de son savoir.

Il écouta le«« hadîth »»»enseigné par un certain nombre de Savants dont :

5- En grammaire et langue arabe

Parmi ses maîtres dans cette discipline citons : Al-Fakhr Al-Mâlikî (qdlfm), Cheikh Abû Al-'Abbâs Ahmad Ibn Sâlim Al-Misrî (qdlfm) et Cheikh Al-Jamâl Abou Abd Allâh Muhammad Ibn Abd Allâh Ibn Mâlik Al-Jiyânî (qdlfm).

6- En Usûl Al-Fiqh (Fondements de la Jurisprudence Islamique)

Il étudia une partie d'Al-Muntakhab (Fakhr Ad-Dîn Ar-Râzî) et Al-Mustasfâ (Al-Ghazâlî) auprès du juge, le juriste shaféite, Abû Al-Fath 'Umar Ibn Bundâr Ibn 'Umar Ibn 'Alî At-Taflîsî (qdlfm).

L'Imâm As-Sakhâwî (qdlfm) dit : "Il étudia également la majeure partie de Mukhtasar Ibn Al-Hâjib auprès du Grand Juge de Damas, Al-'Izz Abou Al-Mafâkhir Muhammad Ibn Abd Al-Qâdir Ibn Abd Al-Khâliq Ibn As-Sâ'igh."

Ses ouvrages

L'Imâm An-Nawawî (qdlfm) ne se maria pas et n'eut par conséquent aucune descendance. Mais ses meilleurs héritiers sont certainement ses remarquables ouvrages.

Il composa un précieux commentaire de Sahîh Mouslim. Il commenta également une partie de Sahîh Al-Bukhârî ; il s'arrêta à Kitâb Al-'Ilm (Le Livre du Savoir), et intitula son commentaire At-Talkhîs. Il commença aussi un commentaire de Sunan Abû Dâwûd. L'Imâm As-Sakhâwî (qdlfm) dit : "Il arriva à la partie traitant des ablutions et intitula son commentaire Al-Îjâz. J'ai entendu dire que l'ascète de son temps, Ash-Shihâb Ibn Raslân, a repris intégralement cet écrit de l'Imâm An-Nawawî au début de son propre commentaire de Sunan Abû Dâwûd, et ce en guise de bénédiction."

Il écrivit également deux valeureux ouvrages répandus parmi les musulmans et les étudiants en sciences islamiques : Le Livre des invocations [Kitâbou l-Adhkâr] (fini en Muharram 667 H) et Les jardins des vertueux [Riyâd As-Sâlihîn] (fini en Ramadan 670 H).

On lui doit aussi Les quarante ahadith [Al-Arba'în An-Nawawiyya], qu'il acheva 668 A.H. et - son Receuil de ahadith Qudsis (dires divins).

Il aborda l'éthique des mémorisateurs du Noble Coran dans son ouvrage At-Tibyân fî Âdâb Hamalat Al-Qur_ân. L'Imâm As-Sakhâwî (qdlfm) témoigna de l'importance de ce ouvrage en disant : "C'est un livre précieux. On ne peut s'en passer - surtout les récitateurs et les enseignants de la récitation coranique."

Il composa aussi At-Tarkhîs fî Al-Ikrâm wa Al-Qiyâm. L'Imâm As-Sakhâwî (qdlfm) dit : "C'est un ouvrage pour les gens de vertus et leurs semblables."

Il écrivit dans l'ascètisme et le soufisme: Le Jardin des Gnostiques [Boustân Al-'Ârifîn].

On lui doit aussi, entre autres : Rawdat At-Tâlibîn, Al-Minhâj, Al-Manâsik fi Al-Fiqh, Al-Fatâwâ An-Nawawiyyah, Tabaqât Al-Fuqahâ, Tahdhîb Al-Asmâ wa al-Lughât, Tashîh At-Tanbîh, At-Tahqîq, Ru'ûs Al-Masâ'il wa Tuhfat Ashâb Al-Fadâ'il.

Son enseignement

En 665 A.H., il commença à enseigner à Dâr Al-hadîth »Al-Ashrafiyyah, à Damas. Il refusa d'être rémunéré pour l'enseignement qu'il dispensait et accomplit le Pèlerinage deux fois dans sa vie.

Sa mort (676 H. ; 45 ans)

A la fin de sa vie, il séjourna dans son village, Nawâ. Certains pieux lui ordonnèrent de visiter Al-Quds (Jérusalem) et Al-Khalîl. Il le fit puis retourna à son village natal chez ses parents. Il fut atteint d'une maladie et son âme retourna à Dieu (qsE) au cours du mois de Rajab, en l'an 676 A.H. Il fut enterré dans son village.

Les éloges à son sujet

Abû Abd Ar-Rahîm Al-Akhmîmî (qdlfm) dit de lui : "Il cheminait sur la voie des Compagnons, que Dieu les agrée. Je ne connais nul autre de son époque qui cheminait sur leur voie."

Abû Al-'Abbâs Ibn Farûkh (qdlfm) dit de lui : "Il a réuni trois degrés, chacun d'eux aurait suffi pour que les gens viennent de loin pour le voir et apprendre de lui : le degré du savoir, le degré de l'ascétisme et le dégré de l'appel au bien et de l'interdiction du blâmable."

Ibn As-Subkî (qdlfm) dit de lui : "Il fut un maître et un chaste. Il fut aussi un ascète. Peu lui importait que sa vie ici-bas devienne une ruine, tant que sa religion était florissante. Il était distingué par son ascétisme et son contentement de ce que Dieu lui accorde. Il marchait sur les pas des pieux prédécesseurs de Ahl As-Sunnah wa Al-Jamâ'ah. Dévoué et patient dans les voies du bien, il ne perdait pas un instant dans des œuvres n'impliquant pas l'obéissance à Dieu."

Notes :
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde (RahmâtUllâh) ;
11. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
12. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
13. sep - Sur eux la paix ["‘Alayhim salam"].