Mâlik Ibn Anas, qdssl
[94-179 H / 713-796 ap. J.C.]
Parler des grands savants n’est pas une chose
facile. Quelque soit l’effort que vous fournissez pour parler de la vie
de l’un d’eux, vous ne pourrez pas tout écrire et vous ne
saurez pas tout sur lui ; il se peut même que vous ne parliez pas du plus
important et du plus touchant. La vie des premiers grands savants est le meilleur
modèle, celle qui peut être le plus bénéfique pour
nos jeunes garçons et nos jeunes filles, pour ne pas qu’ils se
retournent vers des modèles qui n’ont aucune valeur et qui n’ont
aucune place dans l’histoire. Nous ne parlons pas des savants avec une
préférence pour l’un d’eux, car nous ne pouvons pas
accepter tout ce que quelqu’un dit ou le refuser, sauf ce que dit le protégé
(qpssl).
Notre grand Savant est un Imâm qui a grandi
à Médine, dont la renommée s’est élevée
et la science a rempli la terre ; il s’est assis pour enseigner dans la
Mosquée sacrée du prophète, jusqu’à ce que
lorsque l’on disait “Le Savant de Médine, ou l’imam
de la maison de l’Hégire”, on n’allait que vers lui.
L’Imâm Mâlik Ibn Anas (qdssl)
est né à Médine la ville du Messager de Dieu (qpssl)
; il grandit en aimant la science, en allant vers elle et en la recherchant
malgré sa pauvreté. La mère de l’imam Mâlik (qdssl)
dirigea bien son fils, elle vint lui dire : “Va voir Rabîa et apprend
ses bons comportements avant sa Science”. Cette mère a compris
son rôle dans la vie, et son importance pour l’éducation
et la préparation de la génération ; elle a su que les
bons comportements sont attachés avec la Science ; et la Science n’a
aucune valeur sans les bons comportements, qui doivent être présents
au début de la recherche de la Science et pendant la recherche de la
Science ; cette femme a fait un homme qui a fait une communauté. Le rôle
de la mère n’est pas seulement de nourrir les corps et de les protéger
contre les maladies, mais c’est un rôle beaucoup plus grand et plus
important; son rôle est de renforcer la foi, de construire la personnalité,
d’aider au développement du cerveau et d’encourager à
avoir de grands buts ; et elle n’atteindra pas cela jusqu’à
ce qu’elle laisse les soucis de ce monde et qu’elle s’occupe
du souci de l’éducation. La parole de sa mère a fait de
la vie de Mâlik (qdssl) une réalité et non
une parole, ainsi qu’une vérité et non une illusion ; donc
il fut une école dans le bon comportement ; ses élèves
profitaient de son apparence et de ses qualités ; et la communauté
a tiré profit de sa vie. Mâlik (qdssl) a dit à
un jeune de Quraych : “Apprend le bon comportement avant d’apprendre
la Science”. Ibn Wahb a dit : “nous avons appris plus du bon comportement
de Mâlik (qdssl) que de sa Science”, et ils ont appris
beaucoup de Science avec lui. Yahya ibn Yahya At-Tamimi a dit : “je suis
resté avec Mâlik Ibn Anas (qdssl) pendant un an
après avoir appris la science avec lui ; j’apprenais sa personnalité
et ses qualités ; et j’ai trouvé que ses qualités
étaient celles des compagnons et des Tabiînes”. La façon
moderne d’enseigner ne donne pas d’importance parfois au bon comportement
et aux bonnes qualités ; c’est pourquoi la Science a perdu sa beauté,
son effet et son épanouissement. Si la Science est séparée
du bon comportement, quelque soit la quantité de la Science et la richesse
des connaissances, nous trouverons une grande faiblesse en ce qui concerne l’effet
de la Science sur les qualités, le comportement, la pureté des
actions, et la piété du coeur ; et il n’y a aucun bien dans
la Science de quelqu’un qui n’a pas acquis les bons comportements
et les bonnes qualités.
La séparation entre la Science et le bon comportement
provoque des maladies comme : s’attaquer aux Savants, parler des gens
de bien en mal, les mauvaises qualités, les mauvais comportements, ne
pas être obéissants aux parents, l’imitation aveugle dans
l’apparence et les vêtements, de même que s’attaquer
aux professeurs et aux éducateurs par la parole et les actes.
La ville de Médine a eu un effet sur la construction
de la personnalité de l’imam Mâlik (qdssl)
; elle était remplie de Savants et de Tabiînes qui enseignaient
dans la plus grande université et la première école, la
mosquée du Messager de Dieu (qpssl).
Un savant enseignait dans chaque assemblée de Science dans cette mosquée.
Ceux qui veulent donner une bonne éducation à leur enfants, doivent
les mettre dans des assemblées sûres pour la religion et bonnes
pour le comportement ; ceci pour que l’enfant grandisse en ayant une vie
pure et un coeur sain. Sachez que le mauvais environnement détruit et
ne construit pas ; que reste-t-il après que l’enfant reçoit
le matin l’enseignement des instructions de l’Islam, ensuite le
soir, il va avec des mauvais compagnons qui corrompent les qualités que
ses parents lui ont enseigné ? Que reste-t-il après que l’on
enseigne au garçon les bons comportements pendant des années,
ensuite, ses parents l’envoient dans des environnements pollués
dans des pays qui ne pratiquent pas l’Islam, alors qu’il est encore
jeune, pour que sa croyance soit détruite, sa foi s’affaiblisse
et que ses bons comportements et ses bonnes qualités disparaissent ?
L’imam Mâlik (qdssl) s’est
assis pour le conseil juridique ("fatwa"), et il n’a pu obtenir
ce rang qu’après que soixante-dix personnes parmi les gens de la
Science aient reconnu qu’il en était capable ; il y a une différence
entre celui qui dit qu’il est capable de quelque chose, et celui que les
gens de la Science et du bien témoignent qu’il est capable. L’imam
Mâlik (qdssl) a dit : “Ce n’est pas tous ceux
qui veulent s’asseoir dans la mosquée pour enseigner et donner
le conseil juridique ("fatwa") qui peuvent s’asseoir, jusqu’à
ce que l’on prenne l’opinion des gens de la Science et des gens
de bien ; s’ils jugent qu’ils sont capables, ils peuvent enseigner
; et je ne me suis pas assis jusqu’à ce que soixante-dix personnes
parmi les gens de la Science ont reconnu que j’en étais capable”.
L’imam Mâlik (qdssl) a
dit : “Parfois je me trompe et parfois j’ai raison, donc regardez
mon opinion, ce qui correspond à la Sunna, prenez-le…”. Mâlik
(qdssl) met un chemin du juste milieu entre celui qui veut
absolument suivre un imam particulier, qui imite aveuglement et qui refuse les
preuves authentiques, et celui qui rejete les paroles des grands imams, il a
dit : “Ils sont des hommes et nous sommes des hommes”, et il y a
une grande différence entre les hommes ; il y a une différence
entre des hommes que Dieu (qsE) a fait que leurs noms soient
toujours prononcés siècles après siècles alors qu’ils
sont morts, et des hommes qui n’ont aucune valeur et dont on ne parle
pas alors qu’ils sont toujours vivants ; ceux-là les coeurs vivent
lorsque l’on parle d’eux, et ceux-ci les coeurs meurent en restant
avec eux ; si l’on parle des imams : Abû Hanifa, Mâlik, Chafiî
et Ibn Hanbal (qdsseuxt), ceux-ci comparés à
eux sont minuscules ; ces grands imams n’étaient pas simplement
des gens qui mémorisaient les textes de la Science, mais ils étaient
des exemples en ce qui concerne le bon comportement, des savants dans la piété,
l’adoration, l’abandon de ce monde et la crainte de Dieu (qsE)…
et bien d’autres qualités. Il y a un groupe parmi ceux qui suivent
les imams, qui imite simplement, sans réfléchir, alors qu’ils
sont capables de faire la différence entre la vérité et
le faux.
Le Savant Abdel-Aziz Ibn Abdassalam (qdlfm)
a indiqué cela : “parmi les choses très étonnantes,
le fait que les Savants qui imitent se rendent compte de la faiblesse des Dires
("ahadith") de leur imam, et bien qu’ils ne trouvent pas de
justification, ils continuent à imiter ; ils laissent ceux qui ont des
preuves authentiques du Coran et de la Sunna pour imiter leur imam ; et ils
refusent les preuves du Coran et de la Sunna en les interprétant d’une
façon erronée pour défendre celui qu’ils imitent”.
Parmi les erreurs, le fait de minimiser les travaux
des autres ; et parmi l’ignorance, le fait que certains d’entre
nous pensent que ce qu’ils font de bien est mieux que ce que les autres
font, ou certains qui ont un peu de Science pensent que les autres ne sont rien,
ou certains qui interdisent le mal et prescrivent le bien, pensent qu’ils
sont mieux que les autres… ces capacités et ces possibilités
sont des dons Dieu (qsE) et elles ne proviennent pas de l’homme
; et c’est cette grande compréhension que Mâlik (qdssl)
veut enseigner à tous les groupes de la communauté : c’est-à-dire
que le travail de la religion englobe tout le monde selon leur spécialisation
et leur domaine, sans que personne ne soit gênée, car Dieu (qsE)
facilite à chacun ce pour quoi il a été créé.
Un des pieux de l’époque de Mâlik (qdssl)
lui a écrit pour l’encourager à s’isoler pour l’adoration,
Mâlik (qdssl) lui a répondu : “ Dieu (qsE)
a partagé les travaux comme il a partagé les subsistances ; il
se peut qu’Il ait donné à quelqu’un la capacité
d’accomplir beaucoup de prières mais il ne lui a pas donné
la capacité d’accomplir beaucoup de jeûnes ; et Il a donné
à un autre la capacité de dépenser beaucoup d’argent
en donnant l’aumône mais Il n’a pas la capacité d’accomplir
beaucoup de jeûnes ; et Il a donné à un autre la capacité
de combattre dans son chemin, à un autre la capacité d’apprendre
la Science, et répandre la Science est parmi les meilleurs actions, et
je suis satisfait de ce que Dieu (qsE) m’a donné,
et je ne pense pas que ce que Dieu (qsE) m’a donné
est inférieur à ce qu’Il t’a donné, et j’espère
que nous sommes tous deux dans le bien”. Donc, ceux qui donnent l’aumône
pour Dieu (qsE), les pieux et ceux qui ont délaissé
ce monde sont dans le bien ; ceux qui passent leur temps dans le chemin de Dieu
(qsE) et ceux qui dépensent leur argent pour Dieu
(qsE) sont dans le bien ; les prédicateurs, les prêcheurs,
les Savants, ceux qui prescrivent le bien et interdisent le mal sont dans le
bien ; ceux qui travaillent pour aider la religion selon leurs spécialisations
et leurs diplômes sont dans le bien, s’ils ont une intention sincère
pour Dieu (qsE) le Seigneur des mondes, l’Unique sans
associé. Dans la communauté, se trouvent des gens qui ont de grandes
capacités et des gens très intelligents ; s’ils utilisaient
ces capacités pour rendre service à leur société
et à leur communauté, leur situation et la situation de leur communauté
seraient différentes.
Lorsque l’on demandait à Mâlik (qdssl)
quelque chose, il disait à celui qui lui demandait : “Pars et laisse-moi
réfléchir !”, donc la personne partait, Mâlik (qdssl)
hésitait à répondre, nous lui demandions pourquoi cela
? Il pleurait et disait : “j’ai peur que je sois celui que l’on
interrogera un jour, et quel jour alors !”.
Un homme venu de l’ouest demanda à Mâlik
(qdssl) quelque chose que les gens de l’ouest lui
avaient dit de demander, la réponse de l’imam Mâlik (qdssl)
fut : “Je ne sais pas, nous n’avons pas eu à répondre
à cette question dans notre pays, et nous n’avons entendu aucun
de nos professeurs parler de ce problème, mais reviens !” ; le
lendemain, l’homme revint, et l’imam Mâlik (qdssl)
lui dit : “Tu m’as posé une question et je ne connais pas
la réponse”, l’homme dit : “Ô père d’Abdallah,
j’ai laissé derrière moi des gens qui disent qu’il
n’y a pas plus savant que toi sur terre”, l’imam Mâlik (qdssl)
lui dit : “Je ne sais pas”.
Quelqu’un lui posa une question, il demanda
un certain temps pour y répondre, celui qui l’interrogea lui dit
: “C’est une question simple”, l’imam Mâlik (qdssl)
répondit : “Il n’y a rien de simple dans la Science, n’as-tu
pas entendu la parole de Dieu (qsE) : {Nous
allons jeter sur toi des paroles bien lourdes}. Certains ont dit : “Par
Dieu (qsE), c’est comme si Mâlik (qdssl)
était debout entre le Paradis et l’Enfer lorsqu’on lui posait
une question”. Et Mâlik (qdssl) disait : “J’ai
rencontré les gens de la Science de notre pays, lorsqu’on posait
à l’un d’eux une question, c’était comme si
la mort venait d’apparaître devant lui ; et j’ai vu que les
gens de notre époque aiment parler des conseils juridiques ("fatwas")
; s’ils réfléchissaient à propos de ce qui leur arrivera
après la mort, ils diminuraient ; et Umar Ibn Al-Khattab, Ali et Alquama
(qdsseuxt) sont parmi les meilleurs Compagnons, on leur
posait beaucoup de questions, et ils font parti de la meilleur époque
pendant laquelle le Prophète (qpssl)
a été envoyé, on leur demandait à cette époque
et ils répondaient ; et le conseil juridique ("fatwa") est
devenue la fierté des gens de notre époque.”
Ces grands Savants dont la Science s’est répandue
dans le monde, disent parfois : “Je ne sais pas”, et nous nous étonnons
qu’il soit permis à certaines personnes qui n’ont pas de
Science de la religion de donner le conseil juridique ("fatwa"), ensuite
ils transgressent les limites des lois de la religion, en permettant et en interdisant
; il se peut qu’une question sur la religion soit posée dans une
assemblée, et avant que cette assemblée ne se termine, tous les
gens donnent leurs avis sur cette question malgré la différence
de leur groupe et de leur spécialisation ; celui-ci dit : “A mon
avis”, et celui-là dit : “Selon ma croyance”, et un
autre décide si c’est permis ou interdit ; que Dieu qsE
! Est-ce que la permission et l’interdiction sont prescrites avec l’ignorance,
les opinions et les illusions ?
Si un ingénieur va voir les gens, puis commence
à pratiquer la médecine, et donne des médicaments aux malades,
que diriez-vous de lui ? Et que sera son avenir ? Donc que dire de ceux qui
transgressent les lois de la religion, ensuite ils écrivent dans les
livres des permissions et des interdictions, et ils ne sont pas parmi les Savants
des lois de la religion, et encore moins des gens du conseil juridique ("fatwa"),
surtout dans ces moments difficiles dans lesquels se trouve la communauté,
et pour lesquels Umar (qdssl) aurait rassemblé les
gens de la bataille de Badr ; le conseil juridique ("fatwa") est devenuà
notre époque quelque chose pour laquelle rivalisent ceux qui suivent
leurs passions et qui veulent obtenir la satisfaction des gens en ayant la colère
de Dieu (qsE).
Les questions de la croyance sont claires et évidentes,
personne ne peut donner son opinion à propos de ces questions ; de même
que les questions pour lesquelles il y a une preuve provenant du livre de Dieu
(qsE), car nous ne donnons pas notre opinion s’il y
a une preuve qui provient du livre de Dieu (qsE) ou de la
Sunna du Prophète (qpssl),
ainsi que les questions sur lesquelles se sont rassemblés les avis des
Savants de la communauté, car il n’est pas permis de contredire
l’ensemble des Savants ; la communauté doit laisser les questions
concernant la Science aux Savants qui mettent en pratique le Coran et la Sunna,
et ils ne doivent pas donner leurs opinions dans les questions qui concernent
le licite et l’illicite, car ceci est transgressé la loi de Dieu
(qsE) ; Mâlik (qdssl) a dit : “Quiconque
veut répondre à une question concernant la religion, qu’il
pense au Paradis et à l’Enfer avant qu’il ne réponde,
et comment sera son jugement dans l’autre monde, ensuite il peut répondre.”
Certains pensent peut-être que ces grands Savants
ne connaissent que les questions pour lesquelles il y a une différence
d’opinion ou la discution sur les paroles concernant la Science, et qu’ils
ne parlent pas dans leurs asemblées des Dires ("ahadith") sur
le Paradis et l’Enfer, sur la foi, et les bonnes actions, qui touchent
au plus profond des coeurs ; et pour montrer que leurs assemblées étaient
composées de plusieurs genres de Science, nous allons citer un sermon
touchant dans lequel l’imam Mâlik (qdssl) parle d’un
de ses frères pour Dieu (qsE), il a dit : “Rappelles-toi
des douleurs de la mort et de ses tourments, et ce qui t’arrivera, ainsi
que ce qui adviendra de toi après la mort, tout d’abord la position
debout devant Dieu (qsE), ensuite le Jugement ; et après
cela, l’éternité soit dans le Paradis soit dans l’Enfer
; prépares ce qui te facilitera les événements qui se produiront
et leurs tourments ; car si tu voyais les gens contre qui Dieu (qsE)
est en colère et dans quelle situation ils sont dans le châtiment
et la punition terrible de Dieu (qsE) et que tu entendes
leurs gémissements dans l’Enfer, de même que leurs sanglots
et leurs visages sombres, ils ne voient pas et ne parlent pas ; ils appelent
au malheur ; et plus difficile encore, le regret qu’ils auront à
cause du fait que Dieu (qsE) détournera Son visage
d’eux, et qu’ils n’auront plus aucun espoir que Dieu (qsE)
leur réponde, comme Dieu (qsE) a dit : {Soyez-y
comme des chiens méprisables et ne Me parlez point !}, si tu connaissais
cela, tu ne donnerais pas beaucoup d’importance à quelque chose
de ce monde dont tu désire la réussite.”
L’imam Mâlik (qdssl) fut
malade pendant vingt-deux jours ; il était agé de quatre-vingt
sept ans lorsqu’il mourut, et il est dit : “Il a atteint l’âge
de quatre-vingt-dix ans”, selon Ibn Nafî : “Mâlik (qdssl)
mourut à l’âge de quatre-vingt sept ans, et il fut le moufti
de Médine pendant soixante ans.”
Que Dieu fasse miséricorde à Mâlik car il disait : “J’ai
rencontré des gens dans la ville de Médine qui n’avaient
pas de défauts, puis ils ont parlé des défauts des gens,
donc les gens leur ont donné des défauts ; et j’ai rencontré
des gens dans la ville de Médine qui avaient des défauts, ils
n’ont pas parlé des défauts des gens, donc les gens n’ont
pas parlé de leurs défauts.”
[Ajout personnel :] résumé de sa vie réalisé
à partir du livre "Les quatre imâms fondateurs
des écoles sunnites", de Messaoud Boudjenoun, aux éditions
Universel, ISBN 2-911546-41-5