Les (77) Branches de la Foi

Salutations et paix sur vous ainsi que la Miséricorde de Dieu,
"As-Salam ‘Alaykum Wa Ramatullâhi Wa Barakatuh,"

-Découpage des versets coraniques selon la Lecture de Hafs en obéissance au Calife du Messager "bien guidé" ‘Uthmân Ibn Affân (qdssl) qui imposa cette lecture sur les 6 autres, validées par le Prophète (qpssl), afin de combattre la division ["Fitna"] que la Communauté musulmane ["Umma"] connut à l'époque de son califat.
-Nouvelle traduction en Français du Saint Coran par le Professeur Mohammed CHIDMI (qdlfm).

Ce qui suit est le sommaire du livre, "Les 77 branches de la Foi" [ISBN 2-909087-92-1] écrit par l'Imâm al-Qazwînî (qdlfm). Il y retrace les 77 branches de la Foi musulmane que ce doit de connaître tout musulman. N'ayant pas l'autorisation de la diffusion, je me contenterai de vous présenter introduction et Sommaire de ce livre afin que nous ayons une première idée de ce que sont les branches de la Foi. En priant pour que l'Editeur prenne cette présentation pour une publicité.

"J'atteste qu'il n’y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu, (Un, Unique et sans associé) ; Et j'atteste que Mohammed est (Son Serviteur et) Son Messager." « Ashhadu an lâ ilâha illa-Allâh (wa hdahu lâ sharîka Lah) » « Wa ashhadu ana Muhammadan (‘Abduhu wa) Rasûlu-l-Allâh »

Prologue
1. La Foi en Dieu (qsE) ;
2. La Foi en les Messagers de Dieu (qpsseux) ;
3. La Foi en les Anges ;
4. La Foi en le Coran et en tous les Livres révélés avant lui ;
5. La croyance dans le destin, bon ou mauvais, qui provient de Dieu (qsE) ;
6. La croyance dans le Jour Dernier ;
7. La croyance en la Résurrection après la mort ;
8. La croyance au grand rassemblement de l'humanité après la Résurrection des tombes;
9. Croire que la demeure ultime des Croyants est le Paradis et celle des mécréants le Feu ;
10. La croyance en l'obligation d'aimer Dieu (qsE) ;
11. La croyance en l'obligation de craindre Dieu (qsE) ;
12. La croyance en l'obligation d'espérer en Dieu (qsE) ;
13. La croyance et l'obligation d'avoir confiance ["tawakkul"] en Dieu (qsE);
14. La croyance en l'obligation d'aimer le Prophète (qpssl) ;
15. La croyance en l'obligation d'honorer le Prophète (qpssl) ;
16. Le devoir de s'accrocher fermement à la Religion de Dieu (qsE) ;
17. La recherche du savoir ;
18. L'enseignement du savoir ;
19. La vénération du saint Coran ;
20. La purification ;
21. Les cinq Prières ["as-Salât"] ;
22. L'aumône purificatrice ["as-Zakât"] ;
23. Le Jeûne ["as-Siyam"] ;
24. La retraite contemplative ["al-I'tikâf"] ;
25. Le Pélerinage ["as-Hajj"] ;
26. L'effort sur le chemin de Dieu -qsE ["Djihâd"] ;
27. La préparation permanente au "Djihâd" ["Ribât"] ;
28. La détermination face à l'ennemi et le devoir de ne pas s'enfuir ;
29. La détermination et le paiement du cinquième du butin à l'Emir des Croyants ["khums"] ;
30. La libération des esclaves, en tant qu'acte d'adoration ;
31. La réparation des fautes ["kaffârât"] ;
32. Tenir ses engagements ;
33. L'énumération des bienfaits de Dieu (qsE) ;
34. S'abstenir de toute parole inutile ;
35. Respect des dépôts confiés par les autres ;
36. L'interdiction du meurtre et autres méfaits ;
37. Un comportement correct vis à vis de la sexualité ;
38. Le respect de la propriété d'autrui ;
39. Une attitude intègre en matière de nourriture et de boisson ;
40. Le rejet de certains vêtements, parures (soie et brocard) et de certains ustensiles de cuisine (en or et en argent) ;
41. Le rejet de certains jeux et distractions ;
42. La modération dans la dépense et l'interdiction de dépenser sa richesse dans l'illicite ;
43. L'abandon de la rancoeur, de la jalousie et des sentiments semblables ;
44. Le caractère sacré de l'honneur de chaque personne, et l'obligation de ne pas dénigrer les autres ;
45. Agir sincèrement pour Dieu (qsE) et éviter toute forme d'ostentation ;
46. Ressentir de la joie après l'accomplissement d'une bonne action et de la tristesse après un acte répréhensible ;
47. Se repentir de chaque faute commise ;
48. Les sacrifices ;
49. L'obéissance aux détenteurs de l'autorité ;
50. L'adoption de l'opinion de la majorité ;
51. Administrer les affaires des gens dans un esprit de justice ;
52. Commander le convenable et interdire le mal ;
53. L'entraide dans la voie du bien et de la piété ;
54. La pudeur ;
55. La bonté envers les parents ;
56. Le maintien des liens familiaux ;
57. Avoir un bon caractère ;
58. La bonté envers les serviteurs ;
59. Le droit d'un maître sur son serviteur ;
60. Les droits des enfants et les relations entre parents et enfants ;
61. Tenir compagnie aux gens pieux ;
62. Répondre au salut des autres ;
63. Visiter les malades ;
64. Prier pour tout musulman décédé ;
65. Dire "Que Dieu vous fasse miséricorde !" à quelqu'un qui éternue ;
66. Se comporter avec distance vis-à-vis des incroyants qui agissent mal et être ferme ;
67. Honorer ses voisins ;
68. Honorer ses invités ;
69. Cacher les péchés les autres ;
70. Être patient face à l'adversité, et ferme contre les penchants de son âme ;
71. Faire preuve de détachement vis-à-vis des biens de ce monde ["zuhd"] ;
72. La fidélité conjugale ;
73. Fuir tout verbiage ;
74. La générosité ;
75. Avoir de l'indulgence pour les jeunes et respecter les anciens ;
76. Réconcilier les gens en désaccord ;
77. Aimer pour son frère ce que l'on aime pour soi-même et détester pour lui ce que l'on déteste pour soi-même ;
Annexe : les biographies des 2 Imâms

La louange est à Dieu, Seigneur des Mondes. Et que Ses bénédictions et Sa paix soient sur le Maître des Messagers, le Sceau des prophètes, le Guide des purs, Mohammed, qui fut envoyé à toute l'humanité, et quelles soient sur sa noble famille, et sur ses purs compagnons, et sur sa pieuse Communauté ["Umma"], et sur ses pures épouses, Mères des Croyants.
Notre Cheikh, savant illustre de son époque, flambeau de la Foi et de la Religion, Mohammed Ibn al-Qâsim Ibn Abû Badr Ibn al-Malîhî al-Missî, juriste, traditionniste ["muaddith"], prêcheur (qdlfm) a écrit un certain nombre de lettres à Wâsit qu'il adressa aux savants de Bagdad, afin qu'on l'informe précisément sur le nombre de branches de la foi, tout en rappelant que, dans les Sahîh d'al-Bukhârî et de Muslim (qdsseux2),

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#29] rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"La Foi comporte soixante, ou soixante-dix et quelques branches, la plus élevée et la meilleure consiste à déclarer qu'il n'y a d'autre divinité digne d'adoration en dehors de Dieu [#1], et la moins élevée est d'ôter un obstacle de la route [#77]. La pudeur [#54] est aussi une branche de la Foi."

Il se consacra alors à l'étude détaillée de ce branches. Cependant, pour diverses raisons, il n'obtint aucune réponse de Bagdad.
Alors que le temps passait, j'obtins les six volumes d'un livre intitulé "Les branches de la Foi", rédigé par l'Imâm, le Hâfiz et le Faqîh Abû Bakr Ahmad Ibn al-Hussayn al-Bayhaqî (qdlfm), dans le but d'établir une liste exhaustive de ces "branches". Je découvris toutefois qu'elles étaient éparpillées dans l'ensemble de l'ouvrage au lieu d'être regroupées dans le prologue ou dans le premier volume. L'auteur, en fournissant de nombreux détails et interprétations, les avait dispersées à travers tout le livre. Par conséquent, j'ai jugé nécessaire de les réunir en un recueil et de les utiliser comme titres de chapitres pour les articles concernant les sujets les plus importants, en citant seulement un verset du Livre de Dieu et l'un des plus authentiques ahadith de Son Messager (qpssl). Pour certaines "branches", j'ai ajouté un ou deux versets, parfois plus, un « hadîth » supplémentaire, quelques mots d'explication, une anecdote ou un vers de poésie, qu'al-Bayhaqî (qdlfm) ne cite pas dans on ouvrage.

L'Imâm al-Bayhaqî (qdlfm)

Abû Bakr Ahmad Ibn al-Husayn al-Bayhaqî (qdlfm), l'un des plus grands écrivains de l'histoire de l'islam, est né en 994 de l'ère chrétienne dans la petite ville de Khusraugird près de Bayhaq en Asie centrale. Il devint très jeune un excellent Savant, étudiant le « hadîth » auprès d'experts tels que al-Hakîm an-Nisâbûrî, la théologie d'Ash‘atî auprès d'Ibn Furâk et le Fiqh de Shâfi‘î (qdssl) auprès d'une centaine d'érudits faisant autorité dans sa région natale, à Bagdad et dans les deux villes saintes. Il mourrut en 1066 ap. J.C. et fut enterré à Khusraugird.
Aussi étonnant que cela puisse paraître, près de mille ouvrages lui sont attribués, couvrant presque la totalité du champ de connaissances islamiques. En particulier, on se souvient de lui aujourd'hui pour son vaste recensement de ahadith appelé as-Sunan al-Kubrâ, pour son oeuvre théologique "Les noms et attributs", ainsi qu'une importante étude sur la vie et la pensée de l'Imâm ash-Shâfi‘î (qdssl), un ouvrage sur la Résurrection et le Jugement Dernier, et son "Livre de la Reononciation" qui traite du détachement de ce monde et des actes d'adoration. "Les Branches de la Foi", dont l'Imâm al-Qazwînî (qdlfm) a fait le fondement de son célèbre abrégé, est un vaste recueil (six volumes pour le manuscrit non édité) de versets coraniques, de ahadith prophétiques et de maximes provenant des premiers musulmans les plus connus, regroupés en soixante-dix-sept chapitres choisis par l'auteur lui-même. Beaucoup de ces ahadith sont douteux et n'apparaissent pas dans l'abrégé. Néanmoins, "Les Branches de la Foi" est une des sources les mieux connues en matière de ahadith et elle a été largement utilisée, plus tard, par les anthologistes tels qu'al-Baghawî et as-Suyûti. Et en tant que résumé pratique de l'islam, il n'a presque jamais été égalé.

L'Imâm al-Qazwînî (qdlfm)

‘Umar Ibn ‘Abd er-Rahmân al-Qazwînî (qdlfm), qui a compilé le présent abrégé, est né à Tabriz en 1255 ap. J.C. Après avoir largement voyagé en Perse et en Asie mineure, où il étudia la théologie et le droit Shafi‘îte, il enseigna à Damas et fut nommé le premier magistrat de Syrie en 1297 ap. J.C., un poste dans lequel il devint célèbre pour son intégrité et sa sagesse. En 1300 ap. J.C., il quitta Damas à l'approche des Mongols, prit la direction de l'Egypte où il mourrut à l'âge de 46 ans, quelques semaines après son arrivée.

Et Dieu est plus savant ["Wa Allâhu A‘lam"].
Ô mon Dieu ! Tu nous a montré la Voie de la Rectitude avec cette Science, guide-nous et assiste-nous en nous en facilitant son suivi et son application ! Car Tu es "al-Hâdî" - Le Guide en dehors de Qui il n'y a point de guide.

Notes :
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde (RahmâtUllâh) ;
11. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
12. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
13. sep - Sur eux la paix (Alayhim salam) ;