Cheikh Ibn Qayyim al-Djawziyya, qLfm
[691-751 H / 1292-1350 AP. J.C.]

As-Salam Alaykum, ci-joint un discours relatant la vie du Cheikh Ibn Qayim al-Djawziyya (qdlfm), grand Savant sunnite ayant été l'étudiant de Cheikh Ibn Taymiyya (qdssl).

Tiré du site risala.

Abû 'Abd Allâh Shamsud-Dîn Mohammed Ibn Abû Bakr (qdlfm) - plus connu sous le nom de Ibn Qayim al-Djawziyya ou Ibn al-Qayim.

Il est né au sein d'une famille noble et savante, le septième jour de Safar en 691 H dans le village de Zar‘, près de Damas en Syrie.

Dès son plus jeune âge il s'est mis à acquérir le savoir des Sciences islamiques des Savants de son époque.

On trouve parmi eux Shihab an-Nablusi (qdlfm) et Qadi Taqiyud-Din Ibn Sulayman (qdlfm), chez lesquels il a étudié la Science du « hadîth » ; Cheikh Safiyyud-Din al-Hindi (qdlfm)et Cheikh Isma'il Ibn Muhammad al-Harani (qdlfm), chez qui il a étudié la Jurisprudence ["Fiqh"] et les Fondements de la religion ["Usul"] ; et aussi son père, chez lequel il appris les lois de l'héritage [ "Fara'id"]. Cependant, le plus notable de ses Cheikhs était Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (qdssl), il l'a accompagné et a étudié avec lui pendant 16 ans.

Ibn Kathir (qdssl) a dit : "Il a atteint un haut niveau dans plusieurs domaines du savoir, particulièrement dans le savoir de l'Exégèse ["Tafsir"], du « hadîth » et des Fondements de la religion ["Usul"]. Lorsque Cheikh Taqiyyud-Din Ibn Taymiyah (qdssl) est retourné d'Egypte en 712 H, il est resté avec le Cheikh jusqu'à sa mort ; ayant appris une grande part de savoir de lui en plus de la Science qu'il s'était occupé d'acquérir. Il est donc devenu un Savant unique dans plusieurs domaines du savoir." (al-Bidayah wan-Nihayah 14/234)

On trouve parmi ses étudiants les plus éminents : Ibn Kathir (qdssl), adh-Dhahabi (qdlfm), Ibn Radjab (qdlfm) (mort en 751H) et Ibn 'Abdul-Hadi (qdlfm) (mort en 744H), ainsi que deux de ses fils, Ibrahim (qdlfm) et Sharafud-Din 'Abd Allâh (qdlfm).

L'Imam Ibn al-Qayyim (qdlfm) fut l'auteur de plus de soixante travaux. Ses livres et écrits sont caractérisés par ses discours touchants destinés au cœur et à l'âme, ainsi que par leur exactitude, leur précision, la force des arguments et la profondeur de la recherche.

Ses écrits incluent : Iamul-Muwaqi'in, Turuqul-Hukmiyyah, Ighathatul-Lahfan, Tuhfatul-Mawlud, Ahkam Ahl ul-Dhimmah et al-Farusiyyah, tous dans le domaine de la Jurisprudence ["Fiqh"] et des Fondements de la religion ["Usul"].

En matière de « hadîth » et de biographie on peut trouver : Tahdhib Sunan Abi Dawud, al-Manarul-Munif et Zad l-Ma'ad.

Dans le domaine de la croyance : Idjtima' al-Djuyyushul-lslamiyyah, as-Sawa'iqul-Mursalah, Shifa ul-'Aleel, Hadyal-Arwah, al-Kafiyatush-Shafiyah et Kitabur-Rûh.

Dans le domaine de la morale et la purification de l'âme : Les sentiers des itinérants, ad-Da'wa d-Dawa', al-Djawab l-Kâfi, al-Wabil s-Sayyib, al-Fawâid, Risalatut-Taboukiyyah, et 'Uddatus-Sabirin.

D'autres livres comprennent : at-Tibyan fi Aqsam l-Quran, Badâi' l-Fawâid, Djalâ l-Afham et Miftah Darus-Sa'adah, La médecine Prophètique, L'accueil du nouveau-né, Le Paradis, Les vertus de l'invocation de grâce sur le Prophète, L'étrangeté et les étrangers, Les ruses du diable...

Ibn Rajab (qdlfm) a dit de lui : "Il avait une grande connaissance de l'Exégèse ["Tafsir"] et des Fondements de la Religion ["Usul ud-din"], ayant atteint le plus haut degré dans ces deux domaines. De même dans le domaine du « hadîth » , en ce qui concerne la compréhension de leurs sens, leurs subtilités et en déduire des règles. Egalement, en matière de Jurisprudence ["Fiqh"] et ses Fondements ["Usulu"], ainsi que la langue Arabe. Il a rendu un grand service à ses sciences. Il était aussi bien instruit au sujet du discours et rhétorique des innovateurs ["Kalam"], qu'au sujet des subtilités et des détails que l'on trouve dans les paroles des gens du Soufisme ["Tasawwuf"]." (Dhayl Tabaqatul-Hanabilah 4/448)

Ibn Rajab (qdlfm) dit aussi à propos de son maître l'Imâm Ibn al-Qayyim (qdlfm) : "Il était un dévot prieur et il s'adonnait à des Prières extrêmement longues. Je n'ai pas trouvé son pareil dans sa dévotion et sa connaissance du Coran, du « hadîth » et des réalités de la Foi."

Décrivant sa soif de connaissance, al-Hafidh Ibn Radjab (qdlfm) a dit : "Il avait un amour intense pour le savoir et les livres, les publications et les écrits." (Dhayl Tabaqatul-Hanabilah 4/449)

Ibn Radjab (qdlfm) a dit à son sujet : "Il était constant dans l'adoration et dans la Prière de nuit ["Tahajjud"], atteignant les limites en allongeant sa Prière et sa dévotion. Il était constamment en état de rappel de Dieu ["Dhikr"] et éprouvait un amour intense envers Dieu (qsE). Il aimait profondément se tourner vers Dieu (qsE) dans le repentir, en s'humiliant devant Lui avec un grand sens de la modestie et d'impuissance. Il se jetait aux portes de l'obéissance divine et de la servitude. En fait, je n'ai pas vu pareil que lui en ce qui concerne cela." (Dhayl Tabaqatul-Hanabilah 4/450)

Ibn Hajar (qdlfm) a dit à son sujet : "Il possédait aussi bien un esprit courageux qu'un savoir complet et extrêmement étendu. Il avait une profonde connaissance concernant les divergences d'opinions des Savants et concernant les voies des Pieux Prédecesseurs ["Salafs"]." (ad-Durarul-Kaaminah 4/21)

Ibn Hadjar (qdlfm) a aussi dit : "Et si Cheikh Ibn Taymiyya (qdssl) n'avait aucune vertu sauf son célèbre étudiant, Cheikh Shamsud-Dîn Ibn ul-Qayyim al-Djawziyyah (qdlfm) -l'auteur de plusieurs travaux, dont autant ses opposants que ses partisans ont profité- alors cela serait une indication suffisante de sa (de Ibn Taymiyya -qdssl) grande position." (Eloge de ar-Raddul-Waafir p.68)

Ibn Nasir ad-Dimachqi (qdlfm) a dit à son sujet : "Il a la Science des Sciences (islamiques), particulièrement la Science de l'Exégèse ["Tafsir"] et des Fondements ["Usul"]. Il a aussi dit : Abû Bakr Mohammed Ibn ul-Muhib (qdlfm) a dit, tel qu'il est écrit dans sa lettre : J'ai dis devant notre Cheikh al-Mizzee (qdlfm) : Ibn ul-Qayyim (qdlfm) est-il au même niveau que Ibn Khuzaymah (qdlfm) ? Il répondit : Il est à cette époque, ce que Ibn Khuzaymah (qdlfm) était à son époque." (ar-Raddul-Waafir p. 68)

As-Souyouti (qdlfm) a dit : "Ses livres n'avaient pas d'égal et il a fait des efforts et a traversé la voie des grands Imâms dans [domaine de] l'Exégèse ["Tafsir"], le « hadîth », les Fondements ["Usul"], les branches ["Furu'"] et la langue Arabe." (Baghiyyatul-Wi'aat 1/62)

'Alu al-Qâri (qdlfm) a dit : "Ce sera clair pour quiconque désire lire l'explication de Manaazilus-Sâ'irin, qu'ils [i.e. Ibn Taymiyah -qdssl- et Ibnul-Qayyim -qdlfm] font partie des plus grands de Ahl us-Sunnah wal-Djama'ah, et de al awliya de cette Umma." (al-Mirqat 8/251)

De même, Ibn Kathir (qdssl) a dit : "Il acquit de ces livres ce que d'autres n'ont pu acquérir, et il développa une grande compréhension des livres des Pieux Prédecesseurs ["Salafs"] et de leurs successeurs ["Khalafs"]." (al-Bidayah wan-Nihayah 14/235)

Ibn Kathir (qdssl) a dit : "Il était constant dans l'imploration humble et l'appel de son Seigneur. Il récitait bien et avait de bonne manières. Il avait une beaucoup d'amour et n'entretenait aucune envie ou méchanceté envers personne, ni ne cherchait à nuire ou à trouver des défauts aux gens. J'étais un de ceux qui était le plus souvent en sa compagnie et un de ceux qu'il aimait le plus. Je ne connais personne en ce monde aujourd'hui, qui soit meilleur adorateur que lui. Sa prière était souvent très longue, prolongée d'inclinaison ["rukuh'"] et de prosternations ["sudjjud"]. Ses collègues le critiquaient pour cela, mais il n'a jamais répondu (à leurs critiques) et n'a jamais abandonné cette pratique. Que Dieu le couvre de Sa Miséricorde." (al-Bidayah 14/234)

Ibn al-Qayyim (qdlfm) est décédé à l'âge de soixante ans, la 13ème nuit de Rajab, 751 H.

Notes :
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlsc - Que Dieu lui soit compatissant dans ce Bas-Monde ["Rahîma Ullâh"] ;
11. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde au Jour du Jugement ["Rahmât Ullâh ‘alayhi"] ;
12. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
13. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
14. sep - Sur eux la paix ["‘Alayhim salam"].