Les 99 noms / attributs de Dieu (qsE)
["Al-Asmâ‘ wAl-Husnâ"]
Gloire à Dieu (qsE) exempté de toute imperfection
["SubhanAllâh Wa Talla"]

Salutations et paix sur vous ainsi que la Miséricorde de Dieu,
"As-Salam ‘Alaykum Wa Ramatullâhi Wa Barakatuh,"

-Découpage des versets coraniques selon la Lecture de Hafs en obéissance au Calife du Messager "bien guidé" ‘Uthmân Ibn Affân (qdssl) qui imposa cette lecture sur les 6 autres, validées par le Prophète (qpssl), afin de combattre la division ["Fitna"] que la Communauté musulmane ["Umma"] connut à l'époque de son califat.
-Nouvelle traduction en Français du Saint Coran par le Professeur Mohammed CHIDMI (qdlfm).

"J'atteste qu'il n’y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu, (Un, Unique et sans associé) ; Et j'atteste que Mohammed est (Son Serviteur et) Son Messager." « Ashhadu an lâ ilâha illa-Allâh (wa hdahu lâ sharîka Lah) » « Wa ashhadu ana Muhammadan (‘Abduhu wa) Rasûlu-l-Allâh »

Introduction : Comment décrire Dieu (qsE) ? ;
1. Les mérites des Noms et Attributs divins ;
2. Les 99 Noms et Attributs divins ;
3. Le plus Grand/Sublime Nom de Dieu (qsE) ;
4. Localisations dans le Coran et la Sunna ;
5. Mais où est Dieu (qsE) ?.

Cheikh Abû al-A‘lâ al-Mawdûdî (qdlfm) [1903-1979 ap. J.C.] dit dans son livre "Comprendre l'Islam" , p 100 :
"170. D'abord nous avons à examiner la question de l'univers. Nous sommes confrontés à un univers grandiose et infini. L'esprit humain n'arrive pas à discerner son origine et à concevoir sa fin. Il se meut selon une trajectoire déterminée depuis des temps immémoriaux, et continue son voyage dans les vastes perspectives du futur. Des créatures sans nombre y sont apparu et continuent d'apparaître chaque jour. Les phénomènes naturels sont si stupéfiants que l'esprit humain en est confondu et frappé d'étonnement. L'homme est incapable de comprendre et de saisir la réalité avec sa seule vision limitée. Il ne peut croire que tout ceci soit apparu simplement par hasard. L'univers n'est pas une masse de matière surgie par accident, un conglomérat d'objets chaotiques et dépourvus de sens. Tout ceci ne peut exister sans l'impulsion d'un Créateur, un Architecte, un Gouverneur. Mais Qui a pu créer et contrôler cet univers majestueux ? Celui-là seul le peut, Qui est le Maître de tout ; Qui est Infini et Eternel ; Qui est Tout-Puissant, Omniscient, Omnipotent, Qui possède une Sagesse illimitée, Qui sait tout ce qui existe dans l'univers, Possède des pouvoirs infinis, Est dépourvu de tout défaut et de toute imperfection. Personne n'a le pouvoir d'interférer dans son oeuvre. Seul un tel Être peut être le Créateur, le Contrôleur et le Gouverneur de l'univers."

Il semble évident que le Créateur, si indispensable à notre propre compréhension de notre existence et pourtant si "invisible" (bien que visible à travers Sa création, Il ne sera rééllement vu que par les Croyants -élus au Paradis- au Jour du Jugement, Il ne ressemble à rien de connu), ne peut être décrit avec précision que par un Message qu'Il envoie Lui-même à Ses créatures, tout comme un programmeur informatique informerait son propre programme d'afficher ses nom et prénom. Or le Coran et la Sunna, Message divin ultime par excellence, contiennent à eux deux les 99 plus fabuleux Noms et Attributs que l'esprit humain n'a jamais su produire de lui-même afin de décrire son Créateur. Le Sceau de la prophétie a donc légué à l'humanité, par inspiration et Révélation, la description la plus complète de Dieu exempté de toute imperfection ["SubhanAllâh wa Talla"] en Ses 99 Noms et Attributs. Quiconque les lit et médite dessus saisit l'essence du Créateur de la façon dont Il a souhaité en informer Son serviteur : le Croyant, qu'il soit Homme ou Djinn.
Gloire à Lui qui a informé Ses créatures sur Lui-même de la plus belle des façons, fut-Il exempt de toute imperfection.

Sourate 17, verset 110
"Dis-leur : « Appelez-Le "Dieu" dans vos Prières ou appelez-Le "le Miséricordieux". Sous quelque Nom que vous L'invoquiez, les plus beaux Noms sont toujours les Siens ! » N'élève pas trop la voix dans la prière et ne prie pas non plus à voix basse. Mais entre les deux, adopte le juste milieu,"

Sourate 20, verset 8
"Il est Dieu ! Il n'y a de divinité que Lui ! Et Il porte les Noms les plus sublimes !"

Sourate 7, verset 180
"C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux Noms. Servez-vous de ces Noms quand vous L'invoquez ! Eloignez-vous de ceux qui les profanent et qui seront rétribués selon leurs actes. »"

Sourate 59, verset 24
"C'est Lui Dieu le Créateur, le Novateur, le Formateur. A Lui appartiennent les attributs les plus beaux. Tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre célèbre Sa gloire. Il est le Tout-Puissant, le Sage."

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#6410] rapporte d'après al-A‘radj (qdssl), qu’Abû Hurayra (qdssl) rapporta ceci :
"« Dieu a quatre-vingt-dix neuf noms : cent moins un. Toute personne les conservant dans sa mémoire entrera au Paradis. Lui (Dieu) est impair (unique) et Il aime les nombres impairs. »"

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) rapporte d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar (qdssl), que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Celui qui les énumère entrera au Paradis. »"

Ceci ne signifie pas que ces Noms et Attributs se limitent à 99, mais que ces 99 Noms et Attributs qu'Il a voulu divulguer à la Communauté des Croyants ["Umma"] dans le Coran et la Sunna ont la particularité citée dans les 2 ahadith précédents :

Dire [« Hadîth »], Ahmad Ibn Hanbal (qdssl) [authentifié par Ibn Hibbân et Albânî] rapporte d'après ‘Abd Allâh Ibn Mas‘ûd (qdssl), que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Je T'implore par chaque Nom que Tu possèdes, dont Tu T'es nommé ou que Tu as révélé dans un de Tes Livres ou que Tu as enseigné à une de Tes créatures ou dont Tu T'es réservé la connaissance dans la Science de l'invisible auprès de Toi, que Tu fasses du Coran le printemps de mon coeur... »"

Certainement "Dieu" et "Yahvé" sont deux de Ses Noms qu'Il a enseigné dans un de Ses Livres ["Yahvé"] ou à un de Ses peuples ["Dieu"] mais les connaître et les méditer ne permet pas de rentrer au Paradis car ils ne font pas partie des 99 cités dans les 2 ahadith ci-dessus, contrairement à Allâh, ar-Rahmân, etc....

Sourate 17, verset 36
"N'affirme rien dont tu ne sois sûr ! Car il sera demandé compte à l'homme de ce qu'il aura fait de l'ouïe, de la vue et du coeur."

Sourate 7, verset 33
"Dis encore : "Mon Seigneur a interdit seulement les turpitudes apparentes ou occultes, le Mal et toute violence injustifiée ; de même qu'Il a interdit de Lui prêter des associés qu'Il n'a jamais accrédités et de dire de Lui des choses dont vous n'avez aucune connaissance.""

Cheikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân (qdlfm) [1354 H / 1935 ap. J.C.] dit dans son livre "Le dogme du Monothéisme" , p 107 :
"La méthodologie d'Ahl al-Sunna wal-Jama'a concernant les Noms et Attributs divins
La méthode des gens de la Sunna et du consensus que sont les Pieux Prédescesseurs ['al-Salaf al-Sâlih'] et ceux qui les ont suivi, est d'attribuer à Dieu (qsE) les Noms et les Attributs tels qu'ils ont été relatés dans le Coran et la Sunna.
Cette méthodologie repose sur les règles suivantes :

1. Ils affirment les Noms de Dieu (qsE) et Ses Attributs tels qu'ils ont été mentionnés dans le Coran et la Sunna, dans leur sens apparent, avec la signification que désignent les mots employés. Ils ne donnent pas d'interprétation allégorique et ne détournent pas les termes et leurs sens de ce qu'ils désignent ;
2. Ils nient toute ressemblance entre les Attributs divins et humains, comme le dit Dieu (qsE) :
   
   Sourate 42, verset 11
   "Rien ne Lui ressemble, et c'est Lui qui entend tout, le Clairvoyant."
    
3. Ils n'outrepassent pas ce qui a été relaté dans le Coran et la Sunna dans l'affirmation des Noms et Attributs de Dieu (qsE). Ils reconnaissent ce que Dieu (qsE) S'est attribué à Lui-même ou que Son Messager (qpssl) Lui a attribué. Ils exemptent Dieu (qsE) de ce dont Il s'est exempté et ce dont Son Messager (qpssl) L'a exempté. Et ils ne s'avancent pas à propos de ce sur quoi Dieu (qsE) S'est tu ainsi que Son Messager (qpssl) ;

   [Complément Personnel :
   
   Sourate 3, verset 94
   "Quiconque, après cela, forgera des mensonges sur le compte de Dieu sera du nombre des injustes."
   ]

4. Ils considèrent les textes traitant des Noms et Attributs comme étant explicites ["Muhkam"], dont le sens est intelligible et peut être expliqué, et non comme équivoques ["Mutashâbih"]. Dès lors, ils ne sont pas d'avis que leur sens doit être ignoré, contrairement à ce que certains de ceux qui ont menti sur leur compte ou qui ignorent leur méthodologie disent, comme c'est le cas de certains auteurs contemporains ;

   [Complément Personnel :
   
   Sourate 3, verset 7
   "C'est Lui qui t'a révélé le Livre contenant des versets à la fois clairs et précis, qui en constituent la base même, ainsi que d'autres versets susceptibles d'être différemment interprétés. Et c'est à ces derniers versets que les sceptiques, avides de discorde, prêtent des interprétations tendancieuses, alors que nul autre que Dieu n'en connaît la signification exacte. Quant aux vrais initiés, ils se contentent de dire : "Nous croyons en ce Livre, car tout ce qu'il renferme vient de notre Seigneur." Ainsi, seuls sont enclins à méditer ceux qui sont doués d'intelligence."
   ]

5. Ils réservent la connaissance [de la description] du comment des Attributs à Dieu (qsE) et ne la recherchent pas."

Et concernant l'explication de certains attributs équivoques de Dieu (qsE), les Savants divergent entre deux courants : le Salaf (présentée ci-dessus et qui, à trop refuser toute explication, tend à glisser vers l'antropomorphisme sans y succomber) et le Khalaf (qui tend à allégoriser certains attributs pour mieux les expliquer aux esprits, sans pour autant tomber dans l'excès d'interprétation philosophique qui mènerait à la négation des attributs divins) :

Cheikh Mohammad al-Ghazâlî (qdlfm) dans son livre "Des problèmes sur le chemin de la vie islamique", Section : Le recel des divergences est une grande trahison, Le Salaf et le Khalaf, traduit par Maktabat Rihâb Al-Jazâ‘ir, 1989, nous dit :
"Nous assistions au cours de la Science du Monothéisme ["Tawhîd"] et écoutions l’enseignant nous exposer des exemples de versets équivoques. Nos esprits étaient chargés de nombre de considérations à propos de la parole du Très-Haut : {Coran 20: 5 - « Le Tout Miséricordieux S’est établi ["Istawâ"] sur le Trône. »} et Sa parole : {Coran 48: 10 - « la main de Dieu est au-dessus de leurs mains. »}
Après un long exposé, le Sheikh — que Dieu lui fasse miséricorde — a dit : « Et la méthode du Salaf est plus saine, alors que la méthode du Khalaf est plus judicieuse ! »
- Pourquoi ?, ai-je demandé.
Il m’a répondu : « La méthode du Salaf est plus saine car moins sujette à l’erreur dans l’affirmation du sens et elle tend mieux à espérer la récompense divine. En effet, elle s’éloigne de l’interprétation ["Ta‘wîl"] et accepte le Tafwîd (qui consiste à s’en remettre à Dieu en ce qui concerne le sens des Attributs divins) comme il nous a été ordonné. Cependant, la méthode du Khalaf est plus judicieuse, car elle est plus apte à répondre aux accusations, et plus à même de dissiper les doutes et de confondre les adversaires. »
Nous avions, nous autres étudiants, accepté l’enseignement. Les années se sont écoulées tandis que la polémique perdurait entre les deux parties.
À bien réflechir au problème, j’ai constaté qu’aussi bien le Salaf que le Khalaf ont eu recours à l’interprétation de certains versets.
Par exemple, dans la parole de Dieu : {Coran 57: 4 - « Il est avec vous où que vous soyez. »}, il ne s’agit pas d’une présence par Son Essence, mais par Sa Science !
Dans Sa parole : {Coran 50: 16 - « et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire »}, ou Sa parole : {Coran 56: 86 - « Et Nous sommes plus proche de lui que vous »}, il s’agit des anges et non de l’Essence divine, c’est ce que dit le Salaf...
Les interprétations du Khalaf, quant à elles, sont nombreuses à l’instar de Sa parole : {Coran 20: 5 - « Le Tout Miséricordieux S’est établi ["Istawâ"] sur le Trône. »} L’établissement ne correspond pas à l’installation ni au contact, mais il s’agit d’emprise et de domination, etc.
J’avais pour ma part penché pour l’avis du Salaf et cela s’est vu dans mon livre intitulé La Foi du Musulman. Cependant en creusant plus avant et après davantage de recherches, j’ai abouti à la conclusion que le Tafwîd était requis tant qu’il ne vire pas à quelque anthropomorphisme et que l’interprétation était requise tant qu’elle ne conduit pas à la négation ["Ta‘tîl"] des Attributs divins.
Sur ce, j’ai refusé la méthode des Mu`tazilites car, influencés par la philosophie grecque, ils ont donné une image corrompue de la divinité ! J’ai refusé également le comportement de quelques extrémistes parmi les Hanbalites car ils ont failli professer l’anthropomorphisme...
J’ai alors passé en revue les paroles des Savants à travers les siècles, et j’ai ainsi constaté que les paroles des uns confirmaient celles des autres, ou presque. J’ai remarqué que la différence était ténue entre les narrations rapportées de la part du Salaf et celles rapportées de la part du Khalaf et qu’il n’y avait là rien qui puisse justifier des affrontements sanglants entre les uns et les autres."
Section : Le recel des divergences est une grande trahison, La meilleure conduite, il nous dit :
"La meilleure conduite consiste à s’intéresser à ce qui est univoque dans la révélation, lui consacrant notre attention, et à passer outre ce qui est équivoque, sans essayer d’y réfléchir, car la raison n’a aucune prise au-delà de la matière."

Mâlik Ibn Anas (qdssl) a dit :
"« L’établissement ["al-Istiwa"] est connu, le comment est inconnu, y croire est obligatoire et le questionnement à ce sujet est une innovation. »"

Nous citeront comme exemples parmi les Savants du Salaf : Abû Hanifa, Mâlik Ibn Anas, Mohammed Ibn Idriss Shâfi‘î, Ahmad Ibn Hanbal, al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, Ibn Mâdjah, at-Tahawi, al-Achari, Ibn Hibban (qdlfm) et bien d'autres.

et comme Savants du Khalaf : al-Hâkim, Qadi Iyad, al-Bayhaqi, Abû Hâmid al-Ghazâlî, Ibn al-Djawzi, al-Qurtubi, an-Nawawî, Ibn Kathir, Ibn al-Khaldoun, Ibn Hadjar al-‘Asqalânî, as-Suyuti (qdlfm) et bien d'autres.

Le fil entre les deux courants est ténu et les arguments, recourant tous deux à l'interprétation, sont suffisamment sérieux pour ne pas dégénéner en divisions néfastes, stériles, inutiles pour ne pas dire interdites en islam.

Extrait de la Tahawiyya de l'Imâm Abû Dja‘far at-Tahâwi (qdlfm)

La Tahawiyya est la profession de Foi sunnite la plus répandue parmi les Savants de la Sunna et du Consensus [...], en ce sens qu'elle résume en 105 points ce qui protège des égarements des sectes innovatrices qui ont égaré de nombreuses âmes de la Foi unique :
13. Il a toujours possédé Ses attributs, même avant la création. La présence de la création n'a rien ajouté aux attributs qu'Il avait auparavant. Tel qu'Il a toujours été avec Ses attributs, Il continuera de l'être à jamais. [...]
34. Celui qui attribut à Dieu les qualificatifs propres aux humains a blasphémé. Celui qui fait preuve de lucidité à ce sujet a fait preuve de considération, a su également se tenir à l'écart des propos semblables à ceux des blasphémateurs, et a compris que malgré Ses attributs, Dieu (qsE) n'est pas semblable aux êtres humains. [...]
37. [...] Celui qui ne renonce pas à la négation [des attributs de Dieu] ou à l'antropomorphisme, a commis une erreur et n'a pas atteint l'exemption [du Seigneur de toute forme d'imperfection]. Notre Seigneur est décrit par des descriptions qui Lui sont uniques et qualifié par des qualificatifs qui Lui sont spécifiques. Il n'y a rien dans ce qui Le caractérise qui ne soit comparable aux créatures.

récitation mp3

Dire [« Hadîth »], at-Tirmidhî (qdssl), Abû Dâwûd (qdssl), Ibn Mâdjah (qdssl) et Ad-Darami (qdssl), Asma Bint Yazîd (qdsse) a rapporté que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
« Le Plus Grand Nom de Dieu est dans ces deux versets : {Coran 2: 163 - Votre Dieu est un seul et même Dieu. Point d'autre divinité que Lui, Le Tout-Miséricordieux, Celui qui exerce Sa Miséricorde} {Coran 3: 1 et 2 - Alif-Lâm-mim. Dieu ! Nulle autre divinité que Lui. Le Vivant, Qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose.}.

Ces deux versets contiennent donc les 4 Noms divins suivants :

•  1. "Allâh" (Dieu) ;
•  2. "Ar-Rahmân" (Le Très-Miséricordieux) ;
• 63. "Al-Hayy" (Le Vivant, dont la Vie est différente de notre vie) ;
• 64. "Al-Qayyum" (L'Immuable, le Subsistant par Soi).

Deux autres ahadith nous rapportent une information identique :

Dire [« Hadîth »], at-Tirmidhî (qdssl), Abû Dâwûd (qdssl), an-Nasâ‘î (qdssl) et Ibn Mâjah (qdssl) rapportent d'après Anas Ibn Mâlik (qdssl) :
« J'étais assis aux côtés du Messager de Dieu (qpssl) dans la Mosquée lorsqu'un homme effectuant sa Prière, formula l'invocation suivante :
« Ô mon Dieu, je T'implore car c'est à Toi qu'appartient toute louange. Il n'y a de dieu que Toi, Tu es Le Plus Miséricordieux, Celui dont la Grâce est la Plus Grande, l'Existenciateur des Cieux et de la Terre. Ô Seigneur plein de Majesté et de Gloire, Ô Toi Le Vivant, L'Immuable, c'est Toi que j'implore ! »
L'ayant entendu, le Messager de Dieu (qpssl) dit : « Cet homme a invoqué Dieu par Son Nom le Plus Sublime. Dieu répond à l'appel de celui qui l'invoque par Lui et satisfait sa requête. »

Dire [« Hadîth »], at-Tirmidhî (qdssl), Abû Dâwûd (qdssl) rapportent d'après Burayda (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) entendant un homme dire :
« Ô Dieu ! Je T'implore, car j'atteste que c'est Toi Dieu, nul autre dieu que Toi, L'Unique, L'Eternel qui veille sans cesse sur Ta création, Qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré. Nul n'est semblable à Lui »
Puis a dit : « Cet homme a invoqué Dieu par Son Nom le Plus Sublime. Lorsqu'Il est ainsi imploré, II répond à l'appel du serviteur et l'exauce. »

Il semble donc, de toute évidence, que le seul Nom/Attribut commun entre ces 3 ahadith soit le 1^er Nom de Dieu : Allâh qui est donc Son Nom le plus sublime et le plus grand.

4. Localisation dans le Coran et la Sunna

74 des 99 Noms et Attributs de Dieu (qsE) sont cités dans le Coran et les 25 autres dans la Sunna authentique.

4.1. Allâh

Sourate 1, verset 1
"Au Nom de Dieu, le Très Miséricordieux, Le Clément, Le Miséricordieux."

Sourate 20, verset 14
"En vérité, Je suis Dieu. Il n'y a pas d'autre dieu que Moi ! Adore-Moi donc et accomplis la Prière en souvenir de Moi."

Unique parmi les 99 Noms et Attributs, il est appelé "Nom renvoyant à l'Être divin" ['Ism adh-Dhât'].

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans les 114 sourates du Coran, totalisant sa présence dans 2 652 versets."

Les Savants ont divergé quant à savoir si ce Nom propre pouvait être traduit ou pas (par Dieu en Français, God en Anglais, etc...). Il est clair que le peuple Juif comprenait des Croyants à certaines époques et qu'ils appelaient leur Seigneur Yahvé (en tout cas pas Allâh). Dans chaque langue Il a donc un Nom propre et le plus beau et le plus noble parmi tous étant celui qu'Il a choisi en élisant les Croyants parmi les Arabes comme porteurs de la Foi et modèles à suivre jusqu'à la Fin des Temps : Allâh. D'ailleurs le prénom le plus aimé de Dieu (qsE) n'est-il justement pas ‘Abd Allâh (litt. Serviteur de Dieu) ?

4.2. ar-Rahmân

Sourate 1, verset 1
"Au Nom de Dieu, Le Clément, Le Miséricordieux."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 113 sourates, et 155 versets du Coran."

Ce Nom désigne la partie de la Miséricorde divine la plus importante (99%) et la plus sublime, celle qui s'applique aux Croyants. Ceux qui auront cru en Lui dans ce Bas-Monde et se seront conformés à Sa Religion auront une récompense infinie et éternelle dans Son Paradis qui contient ce que nul oeil n'a jamais vu, nulle oreille n'a jamais entendue, nulle bouche n'a jamais goûtée, nulle main n'a jamais touché et nul esprit n'a jamais imaginé. Et pourtant, ces récompenses que l'esprit humain ne peut ni décrire ni dénombrer ne sont rien devant la Miséricorde que Dieu (qsE) accordera aux Croyants seuls : la contemplation de Sa Majestueuse Face.

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.3. ar-Rahîm

Sourate 1, verset 1
"Au Nom de Dieu, Le Clément, Le Miséricordieux."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 113 sourates, et 107 versets du Coran."

Ce Nom désigne la partie de la Miséricorde divine la moins importante (1%), mais la plus généreuse, celle qui s'applique à toutes Ses créatures sans distinguer la reconnaissante de l'ingrate. Cette miséricorde ne cesse jamais, même quand la créature multiplie les péchés ainsi que les paroles de dénégation de leur Créateur qui est aussi leur Pourvoyeur en douceur, oxygène, chaleur, lumière, nourriture, boisson, etc... A la lumière de la grandeur de cette Miséricorde, propre à ce Bas-Monde, on ne peut que rêver à ceux, plus immenses encore, qui attendent les Croyants qui auront un Jugement favorable.

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.4. al-Malik

Sourate 20, verset 114
"Gloire à Dieu, le Souverain, l'Authentique ! Ne te hâte pas de répéter les versets du Coran, avant que leur révélation ne soit achevée ! Dis plutôt : "Seigneur, donne-moi encore plus de savoir !""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 7 sourates et 7 versets du Coran."

Au Jour du Jugement, Dieu (qsE) pliera la Terre dans Sa Main et demandera alors aux rois de ce Bas-Monde : "Qui est le Roi ?" Cela nous permet de relativiser l'apparente opulence des puissants de ce Bas-Monde car ils devront rendre compte de la dépense qu'ils auront fait de cette puissance devant le Roi des Rois, le Roi du Jour du Jugement, le seul qui Juge incorruptible à qui aucune oeuvre n'échappe. La Religion est parfaite et elle nous enseigne toutes les portes du bien telles que la justice, l'équité, la piété filiale, la générosité, l'assistance de l'opprimé et de l'éprouvé, de la veuve et de l'orphelin, etc...

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.5. Al-quddûs

Sourate 59, verset 23
"Il est Dieu en dehors de qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'on peut Lui associer !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 3 sourates et 3 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.6. as-Salâm

Sourate 59, verset 23
"Il est Dieu en dehors de qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'on peut Lui associer !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.7. al-Mu‘min

Sourate 59, verset 23
"Il est Dieu en dehors de qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'on peut Lui associer !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.8. Al-Muhaymin

Sourate 59, verset 23
"Il est Dieu en dehors de qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'on peut Lui associer !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.9. Al-‘Azîz

Sourate 59, verset 23
"Il est Dieu en dehors de qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'on peut Lui associer !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 45 sourates et 87 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.10. Al-Djabbâr

Sourate 59, verset 23
"Il est Dieu en dehors de qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'on peut Lui associer !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.11. Al-Mutakabbir

Sourate 59, verset 23
"Il est Dieu en dehors de qui il n'y a point de divinité ; Il est le Souverain, le Saint, le Pacifique, le Protecteur, l'Arbitre Suprême, le Puissant, l'Irrésistible, le Superbe. Gloire à Dieu ! Il est bien au-dessus de tout ce qu'on peut Lui associer !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.12. Al-Khallâq

Sourate 15, verset 86
"car c'est ton Seigneur qui est le Créateur et le Connaisseur par excellence."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 9 sourates et 9 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.13. Al-Bâri‘

Sourate 59, verset 24
"C'est Lui Dieu le Créateur, le Novateur, le Formateur. À Lui appartiennent les attributs les plus beaux. Tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre célèbre sa gloire. Il est le Tout-Puissant, le Sage."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.14. Al-Musawwir

Sourate 59, verset 24
"C'est Lui Dieu le Créateur, le Novateur, le Formateur. À Lui appartiennent les attributs les plus beaux. Tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre célèbre sa gloire. Il est le Tout-Puissant, le Sage."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.15. Al-Ghaffâr

Sourate 40, verset 42
"Vous m'incitez à renier Dieu et à Lui associer d'obscures divinités dont je n'ai aucune connaissance, alors que moi, je veux vous conduire vers le Tout-Puissant, l'Indulgent par excellence."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 5 sourates et 5 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.16. Al-Qahhâr

Sourate 13, verset 16
"Dis aux impies : "Qui est le Maître des Cieux et de la Terre ?" Réponds : "C'est Dieu, bien sûr !" Dis-leur : "Et, malgré cela, prendrez-vous en dehors de Lui des maîtres qui ne peuvent rien pour eux-mêmes ni en bien ni en mal ?" Dis-leur : "Peut-on confondre à ce point l'aveugle et le clairvoyant, ou comparer las ténèbres à la lumière ? Ou auraient-ils donné à Dieu des associés qui auraient créé comme Lui-même a créé, en sorte que l'oeuvre de ces derniers et celle de Dieu se serait confondue dans leur esprit ? Dis-leur : "C'est Dieu qui est le créateur de toute chose. Il est Unique et le Dominateur Suprême.""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 6 sourates et 7 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.17. Al-Wahhâb

Sourate 3, verset 8
"Seigneur ! Ne fais pas dévier nos coeurs, après nous avoir mis dans le droit chemin ! Étends sur nous Ta grâce, car Tu es le Dispensateur de toutes les grâces !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.18. Ar-Razzâq

Sourate 51, verset 58
"Car c'est Dieu le Dispensateur de tous les biens, le Tout-Puissant, l'Immuable."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.19. Al-Fattâh

Sourate 34, verset 26
"Dis : "Dieu, notre Seigneur, nous réunira ensemble et jugera entre nous en toute justice. Il est le Juge souverain dont la Science n'a pas de limite.""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.20. Al-'Alîm

Sourate 2, verset 115
"C'est à Dieu qu'appartiennent le Levant et le Couchant. Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez, nous trouverez toujours la face de votre Seigneur, car Il est Omniprésent et Omniscient."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 34 sourates et 126 versets du Coran."

Dieu (qsE) sait tout ce qui a été, tout ce qui est, tout ce qui sera et tout ce qui aurait été si cela avait été. Sa Science englobe tout et rien de Sa création ne peut Lui échapper. Cela fait de Lui le plus informé des Juges.

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.21. Al-Qabid

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.22. Al-Basit

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.23. Al-Khafid

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.24. Ar-Rafî‘

Sourate 40, verset 15
"Dieu aux degrés célestes et au Trône sublime insuffle l'esprit relevant de Son ordre sur qui Il veut parmi Ses serviteurs, afin que celui-ci avertisse les hommes du Jour de la rencontre,"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.25. Al-Mu‘izz

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.26. Al-Muzhill

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.27. As-Samî‘

Sourate 4, verset 58
"Dieu vous prescrit de restituer vos dépôts à leurs propriétaires et de vous montrer équitables quand vous êtes appelés à juger vos semblables. C'est là une noble mission que Dieu vous exhorte à remplir. Dieu Entend tout, Voit tout."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 24 sourates et 41 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.28. Al-Basîr

Sourate 4, verset 58
"Dieu vous prescrit de restituer vos dépôts à leurs propriétaires et de vous montrer équitables quand vous êtes appelés à juger vos semblables. C'est là une noble mission que Dieu vous exhorte à remplir. Dieu Entend tout, Voit tout."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 21 sourates et 35 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.29. Al-Hakam

Sourate 6, verset 114
"Chercherais-je un autre Juge que Dieu, Lui qui vous a envoyé ce Coran d'une si belle ordonnance ? Ceux qui ont déjà reçu l'Écriture savent qu'il émane en toute vérité de Ton Seigneur. Ne te laisse pas gagner par le doute."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.30. Al-'Adl

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.31. Al-Latîf

Sourate 6, verset 103
"Il est Incaccessible aux regards, alors que Lui pénètre tous les regards. Il est le Subtil, Il est le Bien-Informé."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 7 sourates et 7 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.32. Al-Khabîr

Sourate 34, verset 1
"Louange à Dieu à qui appartient tout ce qui est dans les Cieux et tout ce qui est sur la Terre ! Louange à Lui dans la vie future ! Il est le Sage, le Bien-Informé. "

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 26 sourates et 41 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.33. Al-Halîm

Sourate 17, verset 44
"Les sept Cieux, la Terre et tout ce qu'ils renferment célèbrent le Nom du Seigneur, et il n'est rien dans la création qui ne proclame Sa gloire. Mais vous ne comprenez pas leur façon de L'adorer. En vérité, Dieu est Plein de Compassion et de mansuétude."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 9 sourates et 11 versets du Coran." (2/225)

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.34. Al-‘Adhîm

Sourate 56, verset 96
"Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Sublime !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 4 sourates et 5 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.35. Al-Ghafûr

Sourate 35, verset 30
"Dieu saura les en récompenser généreusement et les gratifier d'un surplus de Sa grâce, car Il est Indulgent et Plein de gratitude."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 33 sourates et 84 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.36. Ash-Shakûr

Sourate 35, verset 30
"Dieu saura les en récompenser généreusement et les gratifier d'un surplus de Sa grâce, car Il est Indulgent et Plein de gratitude."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 3 sourates et 4 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.37. Al-‘Alîyy

Sourate 31, verset 30
"Il en est ainsi parce que Dieu est la Vérité même, et ce que les impies invoquent en dehors de Lui n'est que pur mensonge. Dieu est, en vérité, l'Auguste, le Sublime."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 6 sourates et 7 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.38. Al-Kabîr

Sourate 31, verset 30
"Il en est ainsi parce que Dieu est la Vérité même, et ce que les impies invoquent en dehors de Lui n'est que pur mensonge. Dieu est, en vérité, l'Auguste, le Sublime."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 5 sourates et 5 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.39. Al-Hafîdh

Sourate 11, verset 57
"Et si vous vous détournez, je [Hûd] vous aurai du moins transmis le Message que j'étais chargé de vous faire parvenir, et mon Seigneur vous remplacera par un autre peuple, sans que vous puissiez Lui nuire, car mon Seigneur est de toute chose le Gardien vigilant.""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 3 sourates et 3 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.40. Al-Muqît

Sourate 4, verset 85
"Celui qui intercède dans un but louable en aura sa part et celui qui intercède dans un but blâmable en aura sa part. Dieu Veille sur toute chose."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.41. Al-Hasîb

Sourate 4, verset 86
"Lorsqu'on vous adresse un salut, rendez-le de façon plus courtoise ou tout au moins rendez-le ! Dieu vous Demandera compte de tout."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 3 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.42. Al-Djalil

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.43. Al-Karîm

Sourate 27, verset 40
"- "Et moi, dit un autre qui était initié à l'Écriture, je te l'apporterai en un clin d'oeil." Et lorsque Salomon vit le trône déposé devant lui, il s'écria : "C'est là une faveur que mon Seigneur m'accorde pour m'éprouver si je suis reconnaissant ou ingrat ! Or, celui qui est reconnaissant l'est à son propre avantage. Mais celui qui est ingrat doit savoir que mon Dieu Se suffit à Lui-même, car Il est Riche et Généreux."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.44. Ar-Raqîb

Sourate 4, verset 1
"Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être et qui, ayant tiré de celui-ci son épouse, fit naître de ce couple tant d'êtres humains, hommes et femmes ! Craignez Dieu au nom duquel vous vous demandez mutuellement assitance ! Respectez les liens du sang. En vérité, Dieu vous observe en permanence."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.45. Al-Mudjîb

Sourate 11, verset 61
"Aux Thamûd Nous avons envoyé leur frère Sâlih. "Ô mon peuple, dit-il, adorez Dieu ! Vous n'avez d'autre divinité que Lui ! C'est Lui qui vous a formés de la terre et qui vous y a établis. Demandez-Lui pardon et revenez repentants vers Lui, car mon Seigneur est si Proche et si Prompt à exaucer les prières !" "

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.46. Al-Wâsi‘

Sourate 2, verset 115
"C'est à Dieu qu'appartiennent et le Levant et le Couchant. Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez, vous trouverez toujours la Face du Seigneur, car Il est Omniprésent et Omniscient."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 6 sourates et 9 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.47. Al-Hakîm

Sourate 2, verset 209
"Et si, malgré les preuves évidentes qui vous sont parvenues, vous cédez à la tentation, sachez que Dieu est Puissant et Sage !"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 25 sourates et 56 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.48. Al-Wadûd

Sourate 11, verset 90
"Implorez donc le pardon de votre Seigneur et revenez repentants vers Lui, car mon Seigneur est Plein d'indulgence et d'amour !""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.49. Al-Mmadjîd

Sourate 11, verset 73
"Et les émissaires [les 2 Anges] de répliquer : "Comment peux-tu [Abraham] t'étonner de l'ordre de Dieu ? Que la miséricorde deDieu et Ses bénédictions soient sur vous, ô hbitants de cette demeure ! Dieu Seul est Digne de louange et de gloire.""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 3 sourates et 3 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.50. Al-Ba‘it

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.51. Ash-Shahîd

Sourate 3, verset 98
"Dis : "Ô gens d'Écritures ! Qu'avez-vous à nier les signes de Dieu, alors que Dieu est Témoin de tous vos actes ?""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 17 sourates et 20 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.52. Al-Haqq

Sourate 24, verset 25
"Ce Jour là, Dieu rétribuera leurs oeuvres en toute équité, et ils constateront alors que Dieu est la Vérité / Justice même."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 13 sourates et 23 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.53. Al-Wakîl

Sourate 3, verset 173
"Ce sont ceux-là qui, lorsqu'on est venu leur dire : "Vos adversaires réunissent leurs forces pour vous attaquer, soyez vigilants !", ont vu leur foi se décupler et se sont écriés : "Dieu seul nous suffit. N'est-Il pas le Meilleur des Protecteurs ?""

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 10 sourates et 15 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.54. Al-Qawîyy

Sourate 11, verset 66
"Et lorsque Notre ordre fut donné, Nous sauvâmes Sâlih et ceux qui avaient cru avec lui, par un effet de Notre Miséricorde, de l'ignominie de ce jour-là, car, en vérité, ton Seigneur est le fort et le Puissant."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 9 sourates et 10 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.55. Al-Matîn

Sourate 51, verset 58
"car c'est Dieu qui et le Dispensateur de tous les biens, le Tout-Puissant, l'Immuable."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.56. Al-Walîyy

Sourate 2, verset 107
"Ne sais-tu pas que le Royaume des Cieux et de la Terre appartient à Dieu et que, en dehors de Lui, vous n'avez ni protecteur ni défenseur ?"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 13 sourates et 22 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.57. Al-Hamîd

Sourate 2, verset 267
"Ô Croyants ! Donnez en Aumône du meilleur de ce que vous possédez et des produits que Nous faisons sortir pour vous de la Terre ! Ne vous précipitez pas sur ce qui est vil pour en faire dépense et que vous n'accepteriez vous-mêmes qu'en faisant la grimace ! Sachez que Dieu est riche et Digne de Louange."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 10 sourates et 13 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.58. Al-Muhsî

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.59. Al-Mubdî

Sourate 33, verset 37
"Souviens-toi de celui que Dieu et toi-même avez comblé de bienfaits, et auquel tu disais : "Garde pour toi ton épouse, et crains Dieu", tout en dissimulant au fond de toi-même ce que Dieu allait rendre public / ce dont Dieu est l'Auteur. Tu redoutais l'opinion publique, alors que c'est Dieu que tu vevais craindre. Lorsque Zayd eut cessé toute relation avec sa femme, Nous te la donnâmes en mariage afin qu'il ne soit plus interdit aux musulmans d'épouser les femems auxquelles leurs fils adoptifs auront cessé tout comerce. L'ordre de Dieu devait être exécuté."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.60. Al-Mu‘id

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.61. Al-Muhyi

Sourate 30, verset 50
"Admire donc les effets de la Miséricorde de Dieu ! Vois comment Il redonne la vie à la terre après sa mort ! Tel est Celui qui ressuscite les morts, car Sa Puissance n'a point de limite."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.62. Al-Mumit

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.63. Al-Hayy

Sourate 2, verset 255
"Dieu ! Il n’y a point de divinité que Lui, Le Vivant, L’Immuable ! Ni l’assoupissement ni le sommeil n'ont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Aucune intercession auprès de Lui ne peut être tentée sans Sa permission. Il connaît le passé et l'avenir des hommes, alors que ces derniers n’appréhendent de Sa Science que ce qu’Il veut bien leur enseigner. Son Trône déborde des Cieux et de la Terre qu'il tient sous Sa Puissance sans difficulté. Il est le Très-Haut, Il est le Très Grand."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 4 sourates et 4 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.64. Al-Qayyûm

Sourate 2, verset 255
"Dieu ! Il n’y a point de divinité que Lui, Le Vivant, L’Immuable ! Ni l’assoupissement ni le sommeil n'ont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Aucune intercession auprès de Lui ne peut être tentée sans Sa permission. Il connaît le passé et l'avenir des hommes, alors que ces derniers n’appréhendent de Sa Science que ce qu’Il veut bien leur enseigner. Son Trône déborde des Cieux et de la Terre qu'il tient sous Sa Puissance sans difficulté. Il est le Très-Haut, Il est le Très Grand."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.65. Al-Wadjid

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.66. Al-Mâdjid

Dire [« Hadîth »], ""

Note : Il s'agit de l'avis algérien. Pour l'avis egyptien, ce Nom et Attribut est remplacé par "al-Ahad", l'Unique (localisé dans la Sourate 112, verset 1).

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.67. Al-Wâhid

Sourate 2, verset 163
"Votre Dieu est Unique. Il n'y a pas d'autre divinité que Lui. Il est le Dieu de la bonté et de la miséricorde."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 6 sourates et 8 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.68. As-Samad

Sourate 112, verset 2
"Dieu l’Absolu!"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.69. Al-Qâdir

Sourate 17, verset 99
"Quoi ! Ne penset-ils pas que Dieu qui a créé les Cieux et la Terre soit aussi capable [a Toute Puissance] de créer des êtres semblables à eux ? Il leur a fixé un terme indubitable, mais les injustes s'obstinent dans leur négation."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.70. Al-Muqtadir

Sourate 18, verset 45
"Propose-leur encore la parabole de la vie en ce bas monde. Elle est semblable à cette eau que Nous faisons descendre du ciel, et dont les plantes s'imprègnent un instant pour se transformer ensuite en chaume à la merci des vents, car la Puissance de Dieu n'a point de limite."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.71. Al-Muqaddim

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.72. Al-Mu‘akhkhir

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.73. Al-Awwal

Sourate 57, verset 3
"Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché ; Il est Omniscient."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.74. Al-Akhir

Sourate 57, verset 3
"Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché ; Il est Omniscient."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.75. Adh-dhâhir

Sourate 57, verset 3
"Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché ; Il est Omniscient."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.76. Al-Bâtin

Sourate 57, verset 3
"Il est le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché ; Il est Omniscient."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.77. Al-Wâli

Sourate 13, verset 11
"Des Anges sont attachés à chaque être humain et, placés devant et derrière lui, le protègent sans cesse, sur ordre du Seigneur. En vérité, Dieu ne modifie point l'état d'un peuple tant que les hommes qui le composent n'auront pas modifié ce qui est en eux-mêmes. Et quand Dieu décide de punir un peuple, nul ne peut L'en empêcher, car les hommes, en dehors de Lui, n'ont nul protecteur [Monarque]."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.78. Al-Muta‘âli

Sourate 13, verset 9
"Il connaît le mystère de l'Univers et ce dont peuvent témoigner les hommes. Il est le Grand ; Il est le Sublime."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.79. Al-Barr

Sourate 52, verset 28
"Nous ne cessions, jadis, de L'invoquer, car Il est Plein de Bonté et de Clémence."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.80. At-Tawwâb

Sourate 2, verset 160
"à l'exception de ceux qui se repentent, s'amendent, divulguent la Vérité, et auxquels J'accorderai Mon Pardon, car Je suis Plein de clémence et de compassion."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 4 sourates et 6 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.81. Al-Muntaqim

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.82. Al-‘Afûww

Sourate 4, verset 43
"Ô vous qui croyez ! Ne faites pas la Prière lorsque vous êtes ivres ; attendez que vous ayez retrouvé votre lucidité ! Ne la faites pas non plus lorsque vous êtes en état d'impureté ; attendez que vous ayez fait vos grandes ablutions, à moins que vous ne soyez en voyage ! Si vous êtes malades ou en voyage, ou si vous venez de satisfaire vos besoins naturels, ou si vous avez approché une femme et que vous ne trouviez pas d'eau, utiliseez alors la terre propre pour vous en essuyer le visage et les mains, car Dieu est Indulgent et Miséricordieux."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans x sourates et y versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.83. Ar-Raûf

Sourate 16, verset 7
"Ils assurent également le transport de vos fardeaux vers des contrées lointaines que vous ne pourriez atteindre qu'au prix de pénibles efforts. En vérité, Dieu est Bienveillant et Compatissant."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 9 sourates et 11 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.84. al-Mâlikul-Mulk

Sourate 3, verset 26
"Dis : "Ô mon Dieu, Souverain suprême ! Tu donnes le pouvoir à qui Tu veux et Tu l'enlèves à qui Tu veux ! Tu honores qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux ! Tu détiens le Bien et Ta Puissance n'a point de limite."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.85. dhûl Djalâli Wal-Ikrâm

Sourate 55, verset 27
"seule perdurera la Face de ton Seigneur, auréolée de Majestée et de Gloire."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 1 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.86. Al-Muqsit

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.87. Al-Djamî‘

Sourate 4, verset 140
"Il vous a déjà été enseigné dans le Coran que, lorsque vous entendez les impies traiter de mensonge les versets de Dieu et les tourner en dérision, vous devez aussitôt quitter leur compagnie, à moins qu'ils ne changent de sujet ; autrement, vous deviendriez leurs complices et Dieu Réunira ensemble dans l'Enfer hypocrites et infidèles,"

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.88. Al-Ghanîyy

Sourate 2, verset 263
"Une seule parole agréable, une simple excuse valent mieux qu'une aumône suivie de propos désobligeants. Dieu Se suffit à Lui-même et Il est Plein d'indulgence."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 16 sourates et 18 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.89. Al-Mughni

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.90. Al-Mani'

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.91. Ad-Dhar

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.92. An-Nafi

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.93. An-Nûr

Sourate 24, verset 35
"Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre, et le symbole de Sa lumière serait un foyer où se trouverait une lampe qui elle-même serait nichée dans un récipient de cristal ayant l'éclat d'un astre brillant qui tirerait sa luminosité d'un arbre béni, un olivier qui n'est ni de l'Orient ni de l'Occident et dont l'huile jetterait sa clarté presque d'elle-même, sans avoir été touchée par aucune éteincelle, donnant ainsi lumière sur lumière. Dieu guide vers Sa lumière qui Il veut et propose des paraboles aux hommes, car Sa Science n'a point de limite."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité uniquement dans 1 sourate et 1 verset du Coran (ci-dessus)."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.94. Al-Hâdî

Sourate 25, verset 31
"C'est ainsi que Nous avons toujours suscité à chaque prophète un ennemi parmi les criminels. Mais ton Seigneur te suffira, comme Guide et comme soutien."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.95. Al-Badî‘

Sourate 2, verset 117
"c'est Lui le Créateur intégral des Cieux et de la Terre, et qui, quand Il décrète une chose, il Lui suffit de dire : "Sois !" et la chose est."

D'après Lucien Ferré (Mohammed al-Bachir) dans "Dieu Ses 99 plus beaux noms" :
"Il est cité dans 2 sourates et 2 versets du Coran."

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.96. Al-Baqi

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.97. Al-Waris

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.98. Ar-Rachîd

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

4.99. As-Sabur

Dire [« Hadîth »],
""

Implications sur le comportement du Croyant : <à venir incha Allâh>

Quand invoquer Dieu (qsE) avec ce Nom : <à venir incha Allâh>

5. Mais où est Dieu (qsE) ?

Cette question, dont la réponse semble simple (Dieu -qsE- est au-dessus du 7^ème Ciel, "établi" sur Son Trône), n'est pas si anodine que ça et peut donner 2 types de réponses.

Réponse 1 : Si on répond en levant le doigt pour pointer le Ciel, on donne une direction à Dieu (qsE), on affirme qu'il a un haut, un bas, une droite, une gauche, une largeur et que son Essence a donc une forme qui s'inscrit dans l'Espace. Mais cette réponse peut amener celui qui affirme cela à donner une forme à Dieu (qsE), à l'accuser de polymorphisme et donc à le faire sortir de l'islam. C'est pourtant l'avis des Salafs, des Salafis modernes dont les Savants l'Arabie saoudite.

Réponse 2 : Si on répond sans lever le doigt vers le Ciel, on sous-entend que Dieu, transcendant soit-Il, n'a pas de direction, ni de forme et ne s'inscrit pas dans l'Espace dont Il se passe puisqu'Il a créé tout en dehors de Lui et que l'Espace, les directions et les formes sont des créatures. Mais cette réponse peut amener celui qui affirme cela que Dieu (qsE) n'est le Très Haut que d'une manière métaphorique, que Sa Hauteur est une hauteur de puissance, de Majesté, de Pouvoir, de Science, de Domination et non une hauteur physique. Cela revient donc à nier l'établissement sur Son Trône, Sa descente dans le dernier 1/3 de la Nuit, l'ascension noctune physique du Prophète (qpssl) de Ciel en Ciel jusqu'à Lui, etc... C'est pourtant l'avis des Khalafs et la doctrine des Savants Egyptiens d'al-Azhar.

Selon ta réponse et que celui qui te pose la question est Salaf (ou Khalaf) tu deviens mécréants à ses yeux (si tu suis l'avis contraire au sien). Où se trouve la vérité ? Comme le diraient Mulder à Scully : La Vérité est ailleurs !

Des découvertes modernes sur la rotondité de la Terre nous amènent à réfléchir à deux fois avant de choisir une des deux réponses. Si il était évident, à l'époque du Prophète (qpssl), que le Ciel se trouvait au-dessus de la Terre (chose communément admise à l'époque par tous quelque soit leur niveau d'éducation) et que Dieu (qsE) était donc vers le haut, aujourd'hui nous savons que la Terre n'est pas plate (chose communément admise aujourd'hui par tous quelque soit notre niveau d'éducation) et que vers le bas, une fois que l'on a traversé le centre de la Terre, se trouve le Ciel d'autres Humains qui pointent aussi leur doigt vers le haut (notre bas) pour indiquer où est Dieu (qsE)...

5.1. Dieu (qsE) est au-dessus des 7 Cieux, établi sur Son Trône

Un grand nombre de sources authentiques nous rapportent clairement que Dieu (qsE) se trouve au-dessus des 7 Cieux, établi sur Son Trône et qu'il n'y a rien de plus haut. Les Savants Traditionnistes ["Muhaddithin"] font d'ailleurs consensus sur cette localisation.

Sourate 20, verset 5
"le Miséricordieux qui S’est établi sur le Trône,"

Sourate 2, verset 255
"Dieu ! Il n’y a point de divinité que Lui, Le Vivant, L’Immuable ! Ni l’assoupissement ni le sommeil n'ont de prise sur Lui, et tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Aucune intercession auprès de Lui ne peut être tentée sans Sa permission. Il connaît le passé et l'avenir des hommes, alors que ces derniers n’appréhendent de Sa Science que ce qu’Il veut bien leur enseigner. Son Trône déborde des Cieux et de la Terre qu'il tient sous Sa Puissance sans difficulté. Il est le Très-Haut, Il est le Très Grand."

Sourate 4, verset 158
"mais c’est Dieu qui l’a [Jésus] élevé vers Lui, car Dieu est Puissant et Sage."

Sourate 57, verset 4
"C’est Lui qui a créé les Cieux et la Terre en six jours et qui ensuite S’est établi sur le Trône. Il connaît ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte. Où que vous soyez, Il est toujours avec vous et Il a une claire vision de tout ce que vous faites."

Dire de Compagnon [« Hadîth mawqûf »], Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdssl) transmet dans Fath al-bari 13:406-407 (Beyrouth ed. 1989) que la Mère des Croyants Umm Salama (qpssl) a dit :
"« L'établissement n'est pas inconnu ["ghayr madjhul"] et sa modalité est inconcevable pour l'esprit ["ghayr ma‘qul"] ; on ne demande pas "comment" à Son sujet ; "comment" ne peut Lui être appliqué. »"

Récit ["Athar"], Ibn Abû Zayd al-Qayrawani (qdlfm) [renforcé par une dizaine d'élèves de Mâlik d'après ‘Abd er-Razzâq el-‘Abbâd (qdlfm) et authentifié par adh-Dhahabî (qdlfm)] a dit dans son livre Kitab al-Djami‘ fi Sunan wa al-adab wa l-maghazi wa t-tarikh, p.123 :
« Un homme demanda à Mâlik Ibn Anas (qdssl) : « O Abû ‘Abd Allâh [il récita le verset :] {Coran 20: 5 - "le Miséricordieux qui S’est établi sur le Trône," ["ar-Rahmân ‘ala ‘arshi stawa"]} : Comment « istawa » ? ». L’imam Mâlik répondit : « L'istiwa n’est pas inconnu et le comment n’est pas concevable ["al-istawa ghayr madjhul wa l-kayf ghayr ma‘qul"]. Poser la question à ce sujet est une innovation, et y croire est un devoir, et , je pense que tu fais partie des [mauvais] innovateurs. » et il le fit sortir. »

Durant l'événement de l'ascension nocturne, le Coran nous confirme que c'est bien le Serviteur de Dieu, en chair et en os et non pas seulement en songe, qui a fait ce voyage extraordinaire :

Sourate 17 - Le Voyage nocturne ["al-Isrâ’"], verset 1
"Gloire à Celui qui fit voyager de nuit Son Serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée la plus éloignée dont Nous avons béni les alentours, afin de lui faire découvrir certains de Nos signes ! Dieu est, en vérité, l’Audient et le Clairvoyant."

Et il s'est ensuite clairement élevé de Ciel en Ciel jusqu'à atteindre le Trône :

<Hadîth>

Le Trône possède aussi un dessous :

Dire [« Hadîth »], at-Tabarânî (qdssl) transmet -et ses narateurs sont ceux du Sahîh, authentifié par al-Albânî (qdlfm)- qu'Abû Sa‘ïd al-Khudriy (qdssl) rapporte que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Celui qui fait ses ablutions et dit : « Seigneur ! Gloire et louange à Toi ! Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi »" [« Subhânaka l-lâhumma wa bi-hamdika. Ashaduan lâ ilâha illâ anta, astarghfiruka wa atûbu ilayka »], cette invocation sera écrite sur un parchemin qui sera fermé par un cachet qui ne sera descellé qu'au Jour de la Résurrection. »"
dans une autre version, an-Nasâ‘î (qpssl) rajoute :
"Elle sera fermée par un cachet et mise sous le Trône et elle ne sera descellée qu'au Jour de la Résurrection."

<`Aqida des Salaf>

Celui qui affirme que celui qui répond par "sur Son Trône" est un mécréant vient donc de rendre mécréant le Prophète (qpssl) qui a affirmé Son établissement en cet endroit clairement défini comme le plus élevé de toute la création ainsi que leur rencontre en ce lieu lors de l'Ascension nocturne.

5.2. Il est à la fois au-dessus et en-dessous de nous puisque la Terre est ronde

La Terre est ronde, c'est une vérité scientifique que nul ne peut nier : que l'on prenne un avion et que l'on vole droit, en suivant un méridien, et l'on reviendra immanquablement au même point. Les satellites qui facilitent les communications mondiales sont une réalité orbitale. Si le Ciel est au-dessus de nous, il est donc en dessous de nous aussi puisque la Terre n'est pas plate et le Ciel au-dessus de chaque endroit sur Terre où que l'on se trouve.

Sourate 2, verset 115
"C’est à Dieu qu’appartiennent et le Levant et le Couchant. Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez, vous trouverez toujours la Face du Seigneur, car Il est Omniprésent et Omniscient."

5.3. Il descend au 1er Ciel dans le dernier Tiers de la nuit

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#1145] rapporte d’après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Dieu -Soit-Il exalté et Béni- descend au Ciel du Bas-Monde chaque nuit, vers le dernier tiers de la nuit et Il dit : « Quiconque M'invoque, Je l'exaucerai ; quiconque Me demande, Je lui donnerai et quiconque sollicite Mon Pardon, Je le lui accorderai. »»"

Si Dieu (qsE) se trouve établi sur Son Trône, il descend au dernier tiers de la nuit jusqu'au premier Ciel au-dessus de nos têtes.

5.4. Il est donc à tout moment au 1er Ciel puisque la Terre tourne

Le 1^er Ciel entoure la Terre et, puisque la terre tourne sur elle-même, à tout instant une partie de la terre rentre dans le dernier Tiers de sa nuit. Donc à tout instant Dieu (qsE) se trouve dans le 1^er Ciel. Par conséquent il est largement acceptable de ne pas répondre à la question "Où est Dieu (qsE) ?" par "sur Son Trône" puisqu'Il est AUSSI dans le 1^er Ciel. Celui qui affirme que celui qui ne répond pas par "sur Son Trône" est un mécréant vient donc de rendre mécréant le Prophète (qpssl) qui a affirmé Sa descente au 1^er Ciel.

5.5. Il est donc affranchi de l'espace comme il est affranchi du temps, tous deux sont Ses créatures

S'Il est en même temps sur Son Trône et au 1er Ciel, cela lui est aussi facile d'être avec Ses créatures :

Sourate 57, verset 4
"C’est Lui qui a créé les Cieux et la Terre en six périodes* et qui ensuite S’est établi sur le Trône. Il connaît ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte. Où que vous soyez, Il est toujours avec vous et Il a une claire vision de tout ce que vous faites."

Sourate 50, verset 16
"Nous avons créé l’homme et Nous connaissons les plus intimes secrets de son âme, car Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire."

Or les Salafs ont interprété ces versets en disant : Il est présent auprès de Ses créatures, métaphoriquement, de par Sa Science pour lever une contradiction apparente.

Récit ["Athar"], Abû Dâwûd (qdssl) dans ses masâil [#263], ‘Abd Allâh Ibn Ahmad Ibn Hanbal dans as-Sunna [#1/106], el-Âdjurrî dans ash-Sharî‘a [3/1076), Ibn Manda dans at-Tawhîd [#3/307], Ibn Abû Zaïd el-Qayrawânî dans el-Djâmi‘ [#141], Ibn Batta dans el-Ibâna [#3/152], el-Lalakâî dans sharh usûl irtiqâd Ahl as-sunna [#3/445"], Ibn ‘Abd el-Bar dans at-Tamhîd [#7/138"], rapportent que l’Imam Malik (qdssl) a dit :
« Dieu est au Ciel et Son savoir est partout. »

Ceci semble être confirmé par un autre verset qui nous laisse supposer que cette proximité est une proximité de communication, d'invocation et de réponse à cette invocation :

Sourate 2, verset 186
"Si Mes serviteurs t’interrogent à Mon sujet, qu’ils sachent que Je suis tout près d’eux, toujours disposé à exaucer les vœux de celui qui M’invoque. Qu’ils répondent donc à Mon appel et qu’ils aient foi en Moi, afin qu’ils soient guidés vers la Voie du salut."

Mais en quoi le comportement des Khalafs qui interprétent donc l'existence du Trône, métaphoriquement, par Sa Majesté qui domine au-dessus de toute chose, serait-elle plus blamable ? Parce que les Compagnons n'ont pas interprété ceci ainsi vous répondront les Salafs. Mais s'ils en avaient eu la nécessité pour lever une contradiction s'en seraient-ils abstenus ? En tout cas ils ne se sont pas abstenu d'interpréter la présence divine auprès de Ses créatures par Sa Science en l'absence de révélation ou de prophétie claire.

Dire de Compagnon [« hadîth mawqûf »], Bukhârî (qdssl) [#127] rapporte d’après Abû Tufayl (qdssl) que le 4^ème calife du Messager, ‘Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl) a dit :
"« Rapportez aux gens des Traditions prophétiques ["ahadith"] qu'ils peuvent comprendre ! Aimeriez-vous que Dieu et Son Messager soient démentis ? »"

<`Aqida des Khalaf>

5.6. Il est visible car les Croyants le verront au Paradis

Il n'est pas possible à la créature d'appréhender exactement l'Essence de Son Créateur, si ce par n'est ce qu'Il lui a révélée. Et ce qu'Il lui a révélé le met devant une impasse logique qui court-circuite la raison et la logique et qui permet à la créature de comprendre que l'Essence de Dieu (qsE) est le Mystère ultime de toute la création ainsi que la plus magnifique des récompenses qu'Il donnera à ceux qui auront cru en Lui sera de lever ce mystère.

Sourate 75, versets 22 et 23
"Ce jour-là, il y aura des visages qui brilleront d’un vif éclat
et qui seront tout absorbés dans la contemplation de leur Seigneur,"

Dire [« hadîth »], Muslim (qdssl) [#178] rapporte d’après Abû Tufayl (qdssl) que le 4^ème calife du Messager, ‘Ali Ibn Abû Tâlib (qdssl) a dit :
"«»"

Mais cette vision brûlerait les créatures mortelles

Dire [« hadîth »], Muslim (qdssl) [#175] rapporte d’après Abû Tufayl (qdssl) que le 4^ème calife du Messager, ‘Ali Ibn Abû Tâlib (qdssl) a dit :
"«»"

Sourate 7, verset 143
""

5.7. Synthèse : le Créateur ne ressemble à rien de concevable par sa Créature

Comment Dieu (qsE) peut-Il se trouver à la fois sur Son Trône et dans le 1^er Ciel en même temps ? La réponse n'est pas connue des musulmans ni d'aucune autre créature.

Sourate 42, verset 11
"Créateur des Cieux et de la Terre, Il vous a donné des épouses issues de vous-mêmes, comme Il a réparti les bestiaux par couples. C’est ainsi qu’Il vous multiplie. Rien ne Lui est comparable. Il entend tout et voit tout."

Sourate 39, verset 67
"Les hommes sauront-ils jamais estimer la puissance de Dieu à sa juste valeur ? Et, pourtant, le Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une seule poignée de la Terre tout entière, tandis que les Cieux seront ployés dans Sa dextre. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de tout ce qu’on peut Lui associer !"

La question du "où se trouve Dieu (qsE) ?" est donc inutile et dangeureuse car quelle que soit la réponse que l'on donne, on en vient à renier une Vérité coranique ou prophétique et rendre apostat sans preuve éclatante.

Sourate 3, verset 7
"C'est Lui qui t'a révélé le Livre contenant des versets à la fois clairs et précis, qui en constituent la base même, ainsi que d'autres versets susceptibles d'être différemment interprétés. Et c'est à ces derniers versets que les sceptiques, avides de discorde, prêtent des interprétations tendancieuses, alors que nul autre que Dieu n'en connaît la signification exacte. Quant aux vrais initiés, ils se contentent de dire : « Nous croyons en ce Livre, car tout ce qu'il renferme vient de notre Seigneur. » Ainsi, seuls sont enclins à méditer ceux qui sont doués d'intelligence."

Nous croyons donc en tout ce qui a été révélé ou prophétisé dans les mots exacts qui ont été prononcés. S'il arrive que des révélations ou des prophéties semblent se contredire alors soit l'une doit est prise au sens métaphorique soit le "comment" nous est inconnu et dépasse notre compréhension de créature. La métaphore est une réalité coranique qu'aucun Croyant ne peut nier :

Sourate 17, versets 71 et 72
"Le jour où, par la voix de leurs chefs, Nous ferons comparaître tous les groupements humains, ceux auxquels sera remis leur bilan dans la main droite en prendront connaissance avec plaisir et ne seront même pas lésés d’un fil ;
mais quiconque aura été aveugle ici-bas le sera également dans l’Au-Delà, et il y perdra encore davantage sa voie."

S'agit-il des véritables aveugles Ici-Bas qui auront un Jour du jugement défavorable ? Les aveugles sont-ils condamnés à l'Enfer ?

Sourate 2, versets 170 et 171
"Lorsqu’on dit aux infidèles : « Conformez-vous à ce que Dieu a révélé ! », ils rétorquent : « Non ! Nous devons plutôt nous conformer à ce que nous ont légué nos ancêtres ! » Eh, quoi ! Les suivraient-ils même s’ils manquaient de discernement, même s’ils étaient dans l’erreur ?
Ces infidèles font songer à des animaux qui n’entendent que les sons et les cris des appels confus qu’on leur lance, et qui, sourds, muets et aveugles, sont incapables d’en saisir le sens."

Quand Dieu parle des aveugles il s'agit en fait d'une métaphore qui concerne les mécréants/infidèles qui refusent d'obéir à la Révélation divine

Sourate 27, verset 81
"pas plus que tu ne saurais tirer les aveugles de leur égarement. Seuls t’entendront ceux qui croient en Nos signes, en tant que musulmans ."

On voit clairement que les aveugles et les sourds sont ici ceux qui n'écoutent pas le Message coranique bien qu'ils l'entendent alors que ce sont les Croyants qui écoutent et voient la Voie Droite en toute clareté.

On ne peut donc pas prendre tout mot du Coran au pied de la lettre au risque de jeter en Enfer tous les aveugles parmi Compagnons, Successeurs et ceux qui les ont suivi dans la piété (les Savants notamment). Et le Jugement revient à Dieu (qsE) et se basera uniquement sur les oeuvres et non sur les handicaps physiques.

Ce sont les Savants qui ont la tâche d'expliquer ces situations afin de faciliter la compréhension des Croyants et de faciliter la Prêche islamique dans les coeurs des indécis qui pourraient s'arrêter à ces apparentes contradictions au point de rejeter l'islam en entier et renier leur créateur. Comme les Savants sont des hommes, leurs explications sont faillibles, parfois ils ont vu juste, parfois ils se sont égarés mais toujours ils sont récompensés.

Sourate 4, verset 82
"Ne méditent-ils donc jamais sur le Coran ? S'il émanait d'un autre que Dieu, n'y trouveraient-ils pas de multiples contradictions ?"

Et Dieu est plus savant ["Wa Allâhu A‘lam"].
Ô mon Dieu ! Tu nous a montré la Voie de la Rectitude avec cette Science, guide-nous et assiste-nous en nous en facilitant son suivi et son application ! Car Tu es "al-Hâdî" - Le Guide en dehors de Qui il n'y a point de guide.

Notes :
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlsc - Que Dieu lui soit compatissant dans ce Bas-Monde ["Rahîma Ullâh"] ;
11. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde au Jour du Jugement ["Rahmât Ullâh ‘alayhi"] ;
12. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
13. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
14. sep - Sur eux la paix ["‘Alayhim salam"].