Le Livre de l'Unicité ["Tawhîd"]

Salutations et paix sur vous ainsi que la Miséricorde de Dieu,
"As-Salam ‘Alaykum Wa Ramatullâhi Wa Barakatuh,"

-Découpage des versets coraniques selon la Lecture de Hafs en obéissance au Calife du Messager "bien guidé" ‘Uthmân Ibn Affân (qdssl) qui imposa cette lecture sur les 6 autres, validées par le Prophète (qpssl), afin de combattre la division ["Fitna"] que la Communauté musulmane ["Umma"] connut à l'époque de son califat.
-Nouvelle traduction en Français du Saint Coran par le Professeur Mohammed CHIDMI (qdlfm).

"J'atteste qu'il n’y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu, (Un, Unique et sans associé) ; Et j'atteste que Mohammed est (Son Serviteur et) Son Messager." « Ashhadu an lâ ilâha illa-Allâh (wa hdahu lâ sharîka Lah) » « Wa ashhadu ana Muhammadan (‘Abduhu wa) Rasûlu-l-Allâh »

Sommaire

Introduction ;
1. Une Unicité divine gravée dans nos coeurs, une soumission évidente ;
2. Le Sommaire du Livre du Tawhîd ;
   2.1. Tentative de résumé des 6 premiers chapitres ;
   2.2. Le Sommaire des chapitres ;
3. Les déviations du dogme du Tawhîd et leurs remèdes.
4. 17 Questions-Réponses sur les 21 premiers chapitres du Livre du Tawhîd.

Dire divin [« hadîth qudsi »], Bukhârî, Muslim et Nawawî [#426] (qdsseux2) rapportent d’après Mu‘adh Ibn Djabal (qdssl) :
"J'étais monté sur une monture derrière le Prophète de Dieu (qpssl) lorsqu'il dit : "Ô Mu'ad ! Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses serviteurs et le droit des serviteurs sur Dieu ?" - J'ai dit : "Dieu et Son Messager savent mieux."
Il me dit : "Le droit de Dieu sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer, et le droit des serviteurs sur Dieu est qu'Il ne châtie pas celui qui ne lui associe rien." Je dis : "Ô Messager de Dieu ! Pourrais-je annoncer cette bonne nouvelle aux gens ?" Il répondit : "Ne le fais pas, sinon ils ne vont compter que sur cela, et ils laisseront les bonnes oeuvres.""

Mais Qui est Dieu (qsE) ? Peut-on sincèrement ne rien Lui associer sans même Le connaître ? La Science de l'Unicité se veut répondre à cette éminente question qui est d'une importance première puisque, si Dieu (qsE) est parfaitement connu et que ce savoir est mis en pratique dans la vie de tous les jours, cela protège l'adorateur du chatîment de l'Enfer.

Cheikh ‘Abd A‘lâ Maududi (qdlfm) [1903-1979 ap. J.C.] dit dans son livre "Comprendre l'Islam" , p 99 :
"168. Plus l'homme acquiert de connaissance, moins l'idée d'une multitude de dieux ne le satisfait. Le nombre de ces divinités mineures commence ainsi à diminuer. Des hommes plus éclairés examinent ces divinités plus systématiquement et découvrent qu'aucune de ces divinités inventées par l'esprit humain n'a de caractère divin ; elles sont elles-mêmes des créatures, comme l'homme, et toutes aussi impuissantes. Elles sont donc abandonnées et rejetées les unes après les autres jusqu'à ce que ne subsiste qu'Un Seul Dieu. Mais le concept d'un Dieu Unique contient encore des traces d'éléments d'ignorance. Certains imaginent qu'Il a un corps charnel comme l'homme et vit dans un endroit déterminé*. D'autres croient que Dieu est descendu sur Terre sous forme humaine ; d'autres encore que Dieu, après avoir réglé les affaires de l'Univers s'est retiré et se repose maintenant. Certains croient qu'il est nécessaire de d'approcher Dieu par l'intermédiaire des saints et des esprits, et qu'aucune démarche ne peut aboutir si ce n'est par leur intercession. Certains imaginent Dieu sous une certaine apparence et pensent nécessaire de se créér des images qu'ils adorent. Ces fausse conceptions de l'idée de divinité ont subsisté jusqu'à nos jours et bon nombre d'entre elles sont encore acceptées de nos jours par divers peuples.
169. Le "Tawhîd" [Unicité] est la conception la plus élevée que l'on puisse se faire de la divinité. Elle a été envoyée par Dieu à l'humanité à toutes les époques par l'intermédiaire de Ses prophètes. Ce fut cette conception qui fut inculquée à Adam au commencement, lorsqu'il fut envoyé sur Terre ; ce fut la même conception qui fut révélée à Noé, à Abraham, à Moïse et Jésus (qpsseux). Ce fut cette même conception que Mohammed (qpssl) apporta à l'humanité. C'est une connaissance pure et absolue, sans la moindre ombre d'ignorance. L'homme se rend coupable de "Shirk" [associassionnisme], d'idolâtrie et de "kufr" [mécréance], uniquement parce qu'il s'est détourné des enseignements des prophètes et s'est fié à son propre raisonnement déficient, à des perceptions ou des interprétations erronées. Le "Tawhîd" [Unicité] disperse tous les nuages de l'ignorance et illumine l'horizon de la lumière de la réalité. [...]"

* Dieu est plus Savant sur ce qu'a voulu dire le Cheikh, ou le traducteur par là mais Dieu (qsE) est bien dans un lieu déterminé : Il S'est établi sur Son Trône au-dessus du 7^ème Ciel (de la façon dont Il Lui sied) d'où Il gère les affaires du Ciel et de la Terre en faisant descendre Ses ordres par l'intermédiaires des Anges (sep). Cette affirmation barrée ne fait donc pas partie d'une mauvaise conception de Dieu (qsE) par ignorance mais de la Vérité de Son Unicité par la connaissance du Coran et de la Sunna.

Cheikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân (qdlfm) [1354 H / 1935 ap. J.C.] dit dans son livre "le dogme du Monothéisme" , p 17 :
"Il est certain que la Science du dogme islamique est la science fondamentale qui mérite d'être apprise, enseignée et mise en pratique afin que les actes soient accomplis correctement, agréés auprès de Dieu (qsE) et bénéfiques pour ceux qui les accomplissent. Particulièrement parce que nous vivons une époque où les tendances égarées se sont multipliées, telles que : "l'athéisme, le soufisme, le monachisme, la vénération des tombeaux et les innovations qui contredisent l'enseignement prophétique.
Elles constituent toutes des tendances dangeureuses aussi longtemps que le Musulman ne sera pas armé de la croyance correcte basée sur le Coran, la Sunna et la voie des prédécesseurs de notre communauté. Sans quoi, le Musulman sera emporté par ces tendances qui mènent à l'égarement.
Ce fait implique de prêter la plus grande importance à l'enseignement de la croyance correcte aux Musulmans à partir de ses sources originales."

La Science de l'Unicité divine ["Tawhîd"] est sans conteste la Mère des Sciences islamiques, celle dont ne peut se passer aucun musulman. La raison en est simple, évidente et sans détour possible : c'est elle seule qui sauve de l'éternité en Enfer celui qui la maîtrise.
Pourquoi sinon le Sceau de la prophétie (qpssl) aurait-il insisté dessus pendant les 12 premières années de sa mission avant même que Dieu (qsE) ne fasse décendre le deuxième pilier de l'islam en le convoquant au-dessus du 7^ème Ciel : les 5 Prières journalières obligatoires ? Avant même que la moindre loi de la Voie islamique ["Sharî‘a"] ne fut rêvélée ou inspirée ? Elle est la base solide indispensable sans laquelle tout oeuvre réalisée par le musulman est invalidée, car faite sans l'intention de vouloir obtenir la satisfaction du Seigneur des Mondes tel qu'Il a voulu se décrire et décrire la Vraie Religion agréée. Les Savants nous disent que la connaissance précède l'acte, il convient donc de connaître notre Seigneur, non comme l'homme a essayé de Le concevoir, Le fantasmer, L'imaginer, Le rêver, guidé uniquement par sa passion et sans aucune Science authentique provenant de Dieu (qsE) mais comme Dieu (qsE), L'Unique, a bien voulu se faire connaître à Ses créatures à travers Ses Messagers (qpsseux) et Son ultime Message Universel : l'islam authentique contenu dans le Coran et la Sunna.
Nous découvrons alors une conception de Dieu (qsE), purifiée de toutes les fausses imaginations humaines, qui dépasse toutes ces dernières en grandeur dans toutes ses dimensions, ce qui prouve de manière indubitable son origine divine et non une quelconque conception incomplète et déficiente qui prouve son origine humaine.
Les différentes conceptions de l'Unicité du créateur par Ses créatures ne peuvent être que de pâles et incomplètes approches de la véritable Unicité du Créateur faite par Lui-même.

Ô Hommes ! Pouvez-vous me dire les mots qui traversent vos esprits quand :

• vous vous jetez dans le vide d'un avion pour réaliser votre premier saut en parachute à plusieurs milliers de mètres au-dessus du sol juste avant que le parachute ne s'ouvre ?
• vous perdez le contrôle de votre véhicule à grande vitesse, que le ravin mortel se rapproche dangereusement, juste avant de pouvoir en reprendre le contrôle et éviter le drâme ?
• vous avez attendu pendant 1 an un coeur compatible à greffer à un petit enfant innocent, que vous avez planifié l'opération dans ses moindres détails, que sa petite poitrine est ouverte, qu'il ne reste qu'une petite heure de perfusion sanguine (car il a un groupe sanguin rare) et que l'hélicoptère chargé de vous amener le nouveau coeur à greffer tarde, juste avant de voir enfin la petite boite réfrigérée dans la salle d'opération ?
• vous venez de vous faire piquer par un serpent mortel en pleine forêt, loin de tout, et que votre téléphone portable ne capte pas le réseau, juste avant de croiser par miracle un des rares habitants locaux motorisé ?

Tout être humain prononce, si ce n'est par la voix, dans son fort intérieur : "Ô mon Dieu !". Oui ce message universel, cet appui ultime sur lequel nous comptons dans des situations extrêmes où la vie ne tient plus qu'à un fil, semble gravé dans nos coeurs et déclanché aux moments de stress extrêmes.

• Qui pourra me sauver si le parachute ne s'ouvre pas ?
• Qui pourra me sauver si les freins me lâchent au dernier moment ?
• Qui pourra sauver tous nos efforts déployés pour sauver cette petite vie si le précieux coeur à greffer arrive trop tard ?
• Qui pourra me sauver si je ne croise aucun moyen de communication dans l'heure ?

Qui ? Sinon le Tout Puissant (qsE) ?

Sourate 10, versets 22 et 23
"C'est Lui qui dirige vos déplacements sur terre et sur mer. Et quand vous vous trouvez à bord d'un navire et qui vogue au gré d'un vent favorable, tous les hommes qui y sont embarqués s'en réjouissent. Mais qu'une tempête survienne, déchaînant contre eux les vagues de toutes parts et les mettant en péril, aussitôt ils se mettent à implorer Dieu avec la plus grande ferveur en disant : "Si Tu nous sauves de ce péril, nous Te vouerons une vive reconnaissance !"
Mais dès que Dieu les sauve, ils se remettent à commettre des injustices sur la Terre. Ô hommes, vos injustices ne retomberont que sur vous-même ! Car, après de brèves jouissances en ce monde, c'est vers Nous que se fera votre retour, et Nous vous rappelerons alors tout ce que vous aurez fait !"

Mais bien souvent, passé ce moment intense, on oublie bien vite Celui en Qui on avait placé nos derniers espoirs. Cette infime chance de miracle a eu lieu, la vie a été sauvée et pourtant nous redevenons ingrats envers Celui Qui l'a voulu. Mais avec un minimum de réflexion on découvre la Vérité Ultime : Pouvons-nous nous passer une seule seconde de ces infimes coïncidences/hasard du destin qui nous a sauvé dans ce moment critique ? Qu'est-ce qui a fait que mon père rencontra ma mère ? Qu'ils se s'ont aimés ? Que la grossesse est arrivée à terme ? Que cette Terre existe avec tous les éléments indispensables à la vie ? Que l'association de 23 paires de chromosomes, composés chacun de millions de tripplets de nucléotides formant une suite mathématique qui renferme le code mathématique des molécules du vivant, donne un corps humain viable ?
Le hasard parce que certains scientifiques en ont élaboré la théorie bien improbable ?

Sourate 2, verset 170
"Lorsqu'on dit aux infidèles : "Conformez-vous à ce que Dieu a révélé !", ils rétorquent : "Non ! Nous devons plutôt nous conformer à ce que nous ont légué nos ancêtres !" Eh quoi ! Les suivraient-ils dans l'erreur ?"

La Vérité Ultime est que Dieu (qsE) gère Son Royaume avec une précision étonnante et surprenante (qui dépasse notre compréhension) que seuls les coeurs sincères qui recherchent la Vérité trouvent et acceptent. Sans Lui nous n'existerions simplement pas. Ce que nous ne comprenons pas du destin, nous le mettons sur le dos d'une improbable injustice divine (dont Il est exempt) alors que cette vie a un but -que nous ignorons- qui verra Sa justice implacable et incontournable s'appliquer au Jour du Jugement Dernier. Nulle injustice ne restera impunie.

Et dans ces moments de solitude absolue, de stress extrême, où la vie ne tient plus qu'à un fil, où se trouve le Prêtre pour la confession, où se trouve le Rabbin pour rendre autorisé le péché que vous avez commis hier ? Nul intermédiaire entre la créature et le Créateur. Celui qui a créé l'Homme d'une adhérence, les Cieux et la Terre dans une harmonie parfaite, toute chose par couple et qui a étalé sur la Terre de quoi nourir toute créature et qui fait tomber l'eau afin de les désaltérer aurait-Il besoin d'un intermédiaire pour entendre l'Appel de Sa créature ?

En islam, nul intermédiaire entre le créateur et la Créature, la Loi s'applique à tous et à toutes, elle est toute contenue dans le Livre appris par coeur et préservé depuis sa Révélation jusqu'à nos jours, les plus méritant ne sont que ceux qui obéissent le mieux aux directives divines et non pas le plus puissant, le plus noble, le plus riche ou le plus blanc. Car au Jour du Jugement seules les bonnes oeuvres effectuées par la créature joueront en sa faveur et non sa force, sa noble naissance, sa richesse qui lui fut destinée ni son origine. Alors puisque les Prophètes ont fini leurs missions, la Loi Universelle n'est plus réformable, que ce soit pour faire plaisir à tel ou tel groupe d'influence (comme le firent les Juifs par arrogance). Puisque le Sceau de la Prophétie est mort, il nous a laissé le Savoir divin inaltéré. Le Coran (dont l'authenticité de l'origine divine est vérifiable à travers Le dernier Miracle de Dieu (qsE) : Le Coran [...]) qui contient la Distinction entre le Bien et le Mal, la Vérité, la Guidée universelle ne saurait laisser le coeur qui la recherche dans les doutes de l'ignorance au point d'inventer ce que pourrait vouloir Dieu (qsE, comme le firent les chrétiens). La Sunna -préservée par le travail fastidieux d'hommes qui vouèrent leur vie à Dieu au prix de sacrifices énormes : les Savants de l'islam (voir Statut de la Sunna [...])- contient la Sagesse de l'application des cette Loi dans les communautés humaines : ordre des priorités et détail applicatif de chaque chose. Mais Qui est Dieu ? Qu'attend-Il de nous afin que nous puissions mériter Sa Miséricorde au Jour du Jugement ? Comment s'éloigner des pièges mortels qui mèneront la quasi totalité de l'humanité égarée dans les profondeurs de l'Enfer pour l'éternité ?

Sourate 6, verset 93
"[...] Ah ! Si tu voyais ces imposteurs dans les affres de la mort, au moment où les Anges, les mains tendus vers eux, les presseront de rendre l'âme, en leur disant : "Aujourd'hui, vous allez subir un supplice humiliant pour n'avoir pas dit la Vérité sur Dieu et pour avoir traité Ses versets avec hauteur !""

La réponse est contenue dans le livre du Tawhîd, basé sur des arguments tirés du Coran et de la Sunna authentique. De nombreux autres Savants ont décortiqué les directives coraniques de l'Unicité divine mais celui-ci est resté une référence dans l'histoire avec une étonnante aisance.

Sourate 17, verset 23
"Ton Seigneur t'ordonne de n'adorer que Lui, de traiter avec bonté ton père et ta mère. [...]"

Ce qui suit est un extrait du "Livre du Tawhîd (Monothéisme)" écrit par Cheikh Mohammed Ibn ‘Abd el-Wahhab (qdlfm), traduit par Fathi Zammal et revu par aux éditions Daroussalam. Il y retrace les 67 règles du monothéisme.

N'ayant pas l'autorisation de la diffusion, je me contenterai de vous présenter une tentative de résumé des 6 premiers chapitres ainsi que les titres des 67 chapitre de ce livre afin que nous ayons une première vue de ce qu'est l'Unicité de Dieu (qsE). En priant pour que l'Editeur prenne cette présentation pour une publicité et pour que nous approfondissions nos connaissances sur le sujet en nous procurant cet ouvrage inestimable.

2.1. Tentative de résumé des 6 premiers chapitres

Un grand merci au frère ‘Abd el-Hâkim qui nous a rapporté cette Science de ses études à Médine et inspiré cette rubrique. Que Dieu le récompense et nous fasse profiter, ainsi que tous les musulmans, de cette Science vitale.

Humains et Djinns ont été créés dans le but d'adorer Dieu (qsE) qui peut se passer de leur adoration. Les seuls bénéficiaires de cette adoration sont donc ceux qui la pratiquent, car ils ne le font que pour eux-mêmes dans le but d'obtenir la Miséricorde du (Seul) Roi du Jour du Jugement et ainsi obtenir le salut éternel de leur âme.
Les Prophètes et Messagers (qpsseux) ont été envoyés parmis les Humains :

1. Comme Miséricorde pour les Humains ;
2. Comme preuve de l'origine divine du Message qu'ils ont apportés (car ils étaient parfaits dans leurs comportement, ont été accompagnés de miracles et de prophéties) ;
3. Pour montrer aux Humains comment adorer Dieu (qsE) et s'écarter du polythéisme ["ash-Shirk"], seul péché qu'Il ne pardonnera pas.

Dieu (qsE) a lié 3 couples qui sont indissociables :

1. L'adoration et la bonté envers père et mère ;
2. La Prière et la Taxe Sociale Purificatrice ;
3. L'obéissance à Dieu (qsE) et celle à Son Messager (qpssl).

L'adoration exclusive de Dieu (qsE) ["at-Tawhîd"] est composée de 2 assertions :

1. L'affirmation de l'adoration de Dieu (qsE) ;
2. La négation de l'adoration d'autre que Dieu (qsE), c'est à dire l'éloignement des nomreux sentiers des "Taghût".

Le seul du Serviteur de Dieu (qsE) qui L'adore sans rien Lui associer est celui de ne pas être châtié. Dieu (qsE) S'est Lui-même imposé ceci -de même qu'Il S'est interdit l'injustice- car nul ne peut contraindre Dieu (qsE). Cela nous montre Sa perfection et Ses qualités sans égal qui prouvent qu'Il est le Seul digne d'adoration.

En effet le mérite de l'Unicité ["at-Tawhîd"] sincère est l'expiation des péchés et l'accès au Paradis. La prononciation de la Parole ["Kalima"] « Lâ ilâha illa-Allâh » est l'oeuvre qui peut peser le plus lourd sur la Balance au Jour des Comptes, selon son degré de sincérité et donc d'application de la Guidée qu'elle implique. Elle peut donc contrebalancer tout péché bien que son application sincère, en soit, éloigne forcément le Serviteurs des péchés.

La mise en application complète de l'Unicité ["at-Tawhîd"] permet d'accéder au Paradis sans Jugement. Cela nécessite néanmoins l'éloignement de toute forme d'associationnisme en suivant l'exemple d'Abraham (qpssl) et des 70 000 qui entreront directement au Paradis car ils n'auront pas demandé à d'autres la guérison par l'incantation, ils n'avaient pas recours à la cautérisation et ils comptaient entièrement sur leur Seigneur (qsE), Seul dispensateur du Bien.
Les seules sources / moyens / causes secondes licites pour la guérison sont celles qui sont 1) soit prouvées par un texte authentique 2) soit qui ont été légiférées comme telles par Dieu (qsE) et qui sont observables d'une façon répétable et prouvables par des expériences scientifiques.

L'association ["ash-Shirk"] est le seul péché que Dieu (qsE) ne pardonnera pas. Dieu (qsE) Seul en protège car Abraham (qpssl) en personne -le père du monthéisme, le Hanîf [littéralement "qui penche du côté de Dieu"] par excellence- fit une invocation demandant la protection divine contre l'association ["ash-Shirk"].

L'association "indirecte" (parfois appelée malproprement "mineure") peut mener à l'association directe ["Shirk Ackbar"] et le Serviteur sincère doit donc tout faire pour s'en éloigner que ce soit par ostentation, amour des passions dans le péché ou autre. Le Prophète Mohammed (qpssl) a apporté la Religion de perfection qui ferme toutes les portes menant à l'association directe ["Shirk Ackbar"].

Le Serviteur de Dieu (qsE) se doit donc d'user de position sociale afin d'appeler avec sagesse à l'Unicité ["at-Tawhîd"]. C'est la première chose à faire dans toute Prêche ["Daw'a"] (viennent ensuite les 4 autres piliers de l'islam). Car guider une seule âme sur le chemin de l'Unicité ["at-Tawhîd"] vaut mieux que la Terre, les 7 Cieux et tout ce qu'il y a entre eux.

Croire en Dieu (qsE) et L'adorer ne suffit pas à valider l'Unicité ["at-Tawhîd"] car les polythéistes de La Mecque (combattus par le Prophète -qpssl) croyaient en Lui et L'adoraient mais ils utilisaient des intermédiaires (sans preuve) entre eux et Lui. Pourquoi aller demander la clémence à l'huissier (sans pouvoir réél) alors que le juge (qui a Toute autorité) est juste là ? La Sourate 109 apporte le démenti divin en désavouant leur culte et le dissociant de l'islam et elle montre que la Croyance correcte est une adoration exclusive de Dieu (qsE) couplée au rejet de l'amour et de l'adoration de tout intermédiaire entre la créature et le Créateur. Ceux qui craignent le plus Dieu (qsE) sont les Savants ["Ulema"] qui perfectionnent leur recherche de la connaissance de l'Unicité divine et des moyens de se rapprocher de Sa satisfaction et de Sa Miséricorde.

2.2. Le Sommaire des chapitres

1. Le "Tawhîd" (Monothéisme) ;
2. Les mérites du "Tawhîd" et les péchés qu'il expie ;
3. Quiconque met en vigueur le "Tawhîd" accède au Paradis sans jugement ;
4. Crainte du "Shirk" (Polythéisme/Associationnisme) ;
5. L'Appel à la Profession de Foi "« Ashhadu an lâ ilâha illa-Allâh »" ;
6. Explication du "Tawhîd" et du témoignage qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu (qsE) ;
7. Le port de bracelet, ou de fil protecteurs etc... pour dissiper ou conjurer le mal, fait partie du "Shirk" ;
8. Les incantations et les talismans [Ajout personnel :], font partie du "Shirk" ;
9. Rechercher la bénédiction auprès d'un arbre, d'une pierre ou d'autre chose [Ajout personnel :], fait partie du "Shirk" ;
10. Du sacrifice destiné à autre que Dieu (qsE) ;
11. Interdiction de sacrifier au nom de Dieu (qsE) à l'endroit où l'on sacrifie pour quelqu'un d'autre ;
12. Faire un voeu à quiconque, à part Dieu (qsE), est une forme de "Shirk" ;
13. Chercher refuge auprès de quelqu'un d'autre que Dieu (qsE) fait partie du "Shirk" ;
14. Demander secours ou invoquer quiconque, à part Dieu (qsE), est une forme du "Shirk" ;
15. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] La guidance et l'égarement sont de l'ordre du divin exclusivement : s'en remettre à Dieu (qsE) dans les moments de détresse ;
16. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] Soumission au Sublime et reconnaissance du Grand ;
17. L'intercession [Ajout personnel :] ne se fait que par Sa Permission ;
18. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] La guidée des âmes ne provient que de Dieu (qsE) ;
19. L'estime exagérée envers les vertueux (les Saints) est la cause du blasphème des hommes et l'abandon de leur religion ;
20. Interdiction formelle d'adorer auprès de la tombe d'un homme vertueux et à fortifier d'adorer celui-ci ;
21. Le respect exagéré voué aux tombes des vertueux les transforme en idoles adorées en dehors de Dieu (qsE) ;
22. Protection du "Tawhîd" par l'Elu (qpssl) pour barrer la route à toute forme d'associationnisme ("Shirk") ;
23. Adoration des idoles par une partie de la Communauté ;
24. La magie [Ajout personnel :], fait partie du "Shirk" ;
25. Explication de certaines formes de magie ;
26. Les devins et leurs semblables [Ajout personnel :] ont blasphémé ;
27. La "Nouchra" : conjurer le sort [Ajout personnel :] par magie est interdit, la Ruqya par le Coran est licite ;
28. Le mauvais augure [Ajout personnel :] doit être rejeté ;
29. L'astrologie [Ajout personnel :] est égarement contre nature, les étoiles n'ont pas été créées dans ce sens ;
30. Les rogations (présages) par les étoiles [Ajout personnel :] sont blasphèmes ;
31. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] Aimer autre plus que Dieu (qsE) est infidélité ;
32. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] Se satisfaire de Dieu (qsE) malgré la peur et le désagrément des gens satisfait Dieu (qsE) ;
33. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] Mettre sa confiance en Dieu (qsE) Seul est la foi véridique ;
34. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] Désespérer de la Miséricorde de Dieu (qsE) fait partie du "Shirk" ;
35. Supporter patiemment les épreuves du destin de Dieu (qsE) fait partie de la foi ;
36. La fausse piété - la duplicité ;
37. Le culte accompli pour des fins matérielles est une forme de "Shirk" ;
38. Obéir aux savants et aux gouverneurs dans l'interdiction de ce que Dieu (qsE) a autorisé ou dans la légitimation de ce que Dieu (qsE) a interdit, revient à les prendre pour divinités ;
39. <Sans titre dans l'oeuvre originale> [Ajout personnel :] Refuser l'arbitrage du Messager de Dieu (qsE) est hypocrisie ;
40. Celui qui renie certains des Noms et Attributs de Dieu (qsE) [Ajout personnel :] a mécru ;
41. Sourate 16, verset 83 - "Ils reconnaissent bien les bienfaits de Dieu et pourtant ils les nient, car ils sont pour la plupart des impies." ;
42. Sourate 2, verset 22 - "[...] N'attribuez donc pas d'associés à Dieu ; vous savez parfaitement qu'il n'en existe point !" ;
43. A propos de celui qui n'est pas convaincu par un serment fait au nom de Dieu (qsE) ;
44. A propos de l'expression : "S'il plaît à Dieu et à toi" [Ajout personnel :], c'est donner un égal à Dieu (qsE) ;
45. Maudire le temps est un blasphème ;
46. S'attribuer le titre de juge des juges, etc... ;
47. Respect des Noms de Dieu (qsE) et nécessité de changer de nom en conséquence ;
48. Prendre en plaisanterie un sujet ayant trait à Dieu (qsE), au Coran et au Messager [Ajout personnel :] est apostasie ;
49. Sourate 41, verset 50 - "Si Nous le faisons bénéficier de quelque grâce de Notre part, après qu'un malheur l'ait atteint, il s'écrie : "Cela m'est dû. Je ne pense pas que l'heure doive jamais sonner. Et même si je retourne un jour à mon Seigneur, je suis sûr que je trouverai auprès de Lui la plus parfaite félicité !" En vérité, nous mettrons les impies en face de leurs oeuvres et Nous leur feront goûter un dur châtiment." ;
50. Sourate 7, verset 190 - "Puis, quand Il leur eût donné un fils bien fait, ils prêtèrent à Dieu des associés en ce qu'Il leur avait donné. Mais Dieu est infiniment au-dessus de ce qu'on peut Lui associer." ;
51. Sourate 7, verset 180 - "C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux Noms. Servez-vous de ces Noms lorsque vous L'invoquez ! Eloignez-vous de ceux qui les profanent et qui seront rétribués selon leurs actes." ;
52. Interdiction de saluer Dieu (qsE) [Ajout personnel :] car Il est la Paix ;
53. Ne pas dire "mon esclave" ni "ma servante" [Ajout personnel :] mais "mon jeune fils" et "ma jeune fille";
54. Interdiction de repousser celui qui demande au nom de Dieu (qsE) ;
55. On ne doit pas solliciter pour le Visage de Dieu (qsE) que le Paradis ;
56. A propos de la conjonction de condition "si" ;
57. Interdiction de maudire le vent ;
58. Sourate 3, verset 154 - "[...] pendant que d'autres [...] proféraient sur Dieu [...] des opinions non conformes à la vérité. "Quelle part de décision avions-nous dans cette affaire ?", disaient-ils. Dis-leur : "Le pouvoir de décision n'appartient qu'à Dieu."." ;
59. Sourate 48, verset 6 - "[...] qui prêtent de mauvaises intentions à Dieu. Puisse le mal qu'ils Lui prêtent se tourner contre eux [...]" ;
60. A propos de ceux qui nient le Destin ("al-Qadar") ;
61. Ceux qui reproduisent la création (peintres/sculpteurs...) ;
62. Jurer fréquemment ;
63. A propos du pacte de Dieu (qsE) et de Son Prophète (qpssl) ;
64. A propos des serments liés à Dieu (qsE) ;
65. Interdiction de chercher l'intercession de Dieu (qsE) auprès de Ses créatures ;
66. A propos de la protection par le Prophète (qpssl) de l'enceinte du "Tawhîd" et son rejet de tout moyen pouvant mener au "Shirk" ;
67. Sourate 39, verset 67 - "Les hommes sauront-ils jamais estimer la puissance de Dieu à Sa juste valeur ? Et pourtant, le Jour de la Résurrection, Il ne fera qu'une seule poignée de la Terre toute entière, tandis que les Cieux seront ployés dans Sa dextre. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessu de tout ce qu'on peut Lui associer !" .

Cheikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân (qdlfm) [1354 H / 1935 ap. J.C.] dit dans son livre "le dogme du Monothéisme" , dans son 3^ème sous-chapitre "Présentation de la déviance du dogme et des moyens de s'en préserver" 7 déviances du dogme et 4 remèdes p 25 :
"7 déviances du dogme :

1. L'ignorance du dogme authentique en raison du renoncement à l'apprendre et l'enseigner (l'école "laïque") ;
2. L'esprit partisan qui pousse à suivre ce que suivent les pères et grand-pères, même s'ils sont dans l'erreur, de préférance à la guidée divine (fêtes commerciales de Noël et de la Saint Valentin, etc...) ;
3. L'imitation aveugle de prétendus "savants" qui égarent sur le dogme sans aucune Science ni preuve (Djahmites, Mu'tazilites, Ach'arites, philosophes, scientistes, etc...) ;
4. L'exagération quant aux saints et aux pieux personnages et leur élévation au-dessus de la place qu'ils occupent (Chrétiens, Chiites, etc...) ;
5. La négligence de la méditation des signes naturels et coraniques de Dieu (société matérialiste du stress et de la ville, journalisme de la désinformation sur l'islam authentique etc...) ;
6. Le foyer est devenu, en général, vide de l'orientation correcte (éducation des enfants dans l'erreur et le mensonge, dénigrement des pratiquants sincères de la Religion de Vérité, etc... ) ;
7. L'abstention de l'enseignement et des médias de remplir leur tâche (désengagement dans le monde "musulman" et absence totale dans le monde "occidental", ceux qui détiennent la Science n'utilisent pas, ou peu, les moyens de diffusion modernes et négligent les traductions dans les autres langues -ce qui est parfaite contradiction avec cette même Sience mais desservirait leur égo de peuple arabe élu- , etc...).

4 remèdes :

1. Le retour au Livre de Dieu (qsE) et la Sunna de Son Messager (qpssl) afin d'en acquérir la croyance correcte à l'instar des pieux prédescesseurs qui puisaient leur dogme dans ces deux sources (création de chaines TV musulmanes, cours à la mosquée, sites web islamiques professionnels et multilingues, utilisation des moyens de communication et d'image, choix de présentateurs musulmans pratiquants sincères appliquant strictement ce qu'ils enseignent, etc...) ;
2. Enseigner avec soin le dogme authentique (création de collèges, lycées, facultés islamiques, etc...) ;
3. Etude des livres de la pure "Salafiyya" (croyance et voie authentique des pieux prédescesseurs) et éloignement des sectes égarées innovatrices (étude des Savants de l'islam de la Sunna et du consensus et leurs ouvrages, analyse des égarements des sectes égarées sous la loupe du Coran et de la Sunna, etc...) ;
4. Formation de prédicateurs réformateurs (création d'universités islamiques enseignant les sciences modernes de la communication et de la psychologie en plus des Sciences islamiques)."

Un grand merci au frère ‘Abd el-Hâkim qui nous a rapporté cette Science de ses études à Médine et inspiré cette rubrique. Que Dieu le récompense et nous fasse profiter, ainsi que tous les musulmans, de cette Science vitale.

4.1. Qu'est-ce que l'Unicité ["at-Tawhîd"] au niveau de la langue arabe ? Au niveau de la Religion ["ad-Dîn"] ? Rapportez les preuves des différentes catégories

 

4.2. Qu'est-ce que l'Association ["ash-Shirk"] ? Apportez une preuve du Coran pour appuyer cette définition

 

4.3. Parlez de l'Unicité ["at-Tawhîd"], de son importance, de son mérite et de comment le perfectionner. Parlez de l'Association ["ash-Shirk"] , de son danger et de la peur qu'on doit en avoir

 

4.4. Parlez du sens des 2 témoignages et de la Prêche ["ad-Dawa"] vers ces 2 témoignages

 

4.5. Parlez au sujet de l'accrochage des talismans et décrivez ce qui est de l'Association Majeure ["ash-Shirk ackbar"] de l'Association "Mineure" ["ash-Shirk ashrar"]

 

4.6. Parlez de tout ce qui est talismans et récitation

 

4.7. Qu'est-ce que la Bénédiction ? Où peut-on la trouver ?

 

4.8. Quel est le rang du sacrifice dans la Religion ["ad-Dîn"] et dans l'Adoration ["al-Ibada"] ?

 

4.9. Quel est le profit de ne pas sacrifier dans un endroit où l'on sacrifie pour autre que Dieu (qsE) ?

 

4.10. L'Association ["ash-Shirk"], origines et causes

 

4.11. Quelles sont les Preuves que ceux qui sont les plus proches de Dieu (qsE) le magnifient et ont peur de lui ?

 

4.12. Qu'est-ce qu'on a dit sur la demande d'aide / de secours et de refuge ?

 

4.13. Parlez du voeu

 

4.14. Parlez de l'intercession, des faux arguments des mécréants, les réfuter et citer les conditions de l'ntercession ainsi que ses catégories

 

4.15. Parlez de ceux qui sont invoqués en dehors de Dieu (qsE) - Quels sont leur rang, position et pouvoir ?

 

4.16. Quelle est la sagesse (3) contenue dans l'envoi des Prophètes, les 2 sens de l'adoration et les catégories d'injustices

 

4.17. Quelles est la définition d'Ibn Qayyim al-Djawziah du Taghût et les deux catégories de guidées ?

 

Et Dieu est plus savant ["Wa Allâhu A‘lam"].
Ô mon Dieu ! Tu nous a montré la Voie de la Rectitude avec cette Science, guide-nous et assiste-nous en nous en facilitant son suivi et son application ! Car Tu es "al-Hâdî" - Le Guide en dehors de Qui il n'y a point de guide.

Notes :
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlsc - Que Dieu lui soit compatissant dans ce Bas-Monde ["Rahîma Ullâh"] ;
11. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde au Jour du Jugement ["Rahmât Ullâh ‘alayhi"] ;
12. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
13. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
14. sep - Sur eux la paix ["‘Alayhim salam"].