Les impuretés, les Ablutions mineures, majeures et sèches
["al-wudû wal-Ghusl wat-Tayammum"]

Salutations et paix sur vous ainsi que la Miséricorde de Dieu,
"As-Salam ‘Alaykum Wa Ramatullâhi Wa Barakatuh,"

Les traductions des versets du Coran cités dans cet article utilisent :
-Le découpage des versets coraniques selon la Lecture de Hafs en obéissance au Calife du Messager "bien guidé" ‘Uthmân Ibn Affân (qdssl) qui imposa cette lecture sur les 6 autres, validées par le Prophète (qpssl), afin de combattre la division ("fitna") que la Communauté musulmane ("Umma") connut à l'époque de son califat.
-Le Noble Coran, Nouvelle traduction en Français du Saint Coran par le Professeur Mohammed CHIDMI (qdlfm).

Introduction ;
1. Les impuretés matérielles ;
   1.1. La liste des impuretés ["Nadjâsa"] ;
   1.2. Les règles d'hygiène pour aller aux lieux d'aisance (toilettes, WC) ["Istindja"] ;
   1.3. Le nettoyage des impuretés matérielles par de l'eau pure ;
2. Les ablutions mineures ["al-Wudû"] ;
   2.1. Ce que l'on peut faire en état de pollution mineure ["raf‘ al-Hadath"] ;
   2.2. Ce que l'on ne peut pas faire en état de pollution mineure ["raf‘ al-Hadath"] ;
   2.3. Les conditions qui les rendent obligatoires ;
   2.4. Comment faire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] ? ;
      2.4.1. Les obligations ["Fard"] -minimum- ou Piliers ["Arkân"] des ablutions mineures ["al-Wudû"] ;
      2.4.2. Les Sunna (facultatives) des ablutions mineures ["al-Wudû"] ;
   2.5. Les erreurs et innovations dans les ablutions mineures ["al-Wudû"] ;
3. Les ablutions majeures ["al-Ghusl"] ;
   3.1. Ce que l'on peut faire en état de pollution majeure ["Djanâba"] ;
   3.2. Ce que l'on ne peut pas faire en état de pollution majeure ["Djanâba"] ;
   3.3. Les conditions qui les rendent obligatoires ;
   3.4. Comment faire ses ablutions majeures ["al-Ghusl"] ? ;
      3.4.1. Les obligations ["Fard"] -minimum- ou Piliers ["Arkân"] des ablutions majeures ["al-Ghusl"] ;
      3.4.2. Les Sunna (facultatives) des ablutions majeures ["al-Ghusl"] ;
   3.5. Les erreurs et innovations dans les ablutions majeures ["al-Ghusl"] ;
4. Les ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] ;
   4.1. Les conditions qui les rendent nécessaires ;
   4.2. Comment faire ses ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] ? ;
   4.3. Que peut-on faire après avoir fait les ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] ? ;
   4.4. Les erreurs et innovations dans les ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] ;

Sourate 5, verset 6
"Ô Croyants ! Lorsque vous vous disposez à faire la Prière, faites d'abord vos ablutions en vous lavant le visage et les mains jusqu'aux coudes, en vous passant les mains mouillées sur la tête et en vous lavant les pieds jusqu'aux chevilles¹. Mais si vous êtes souillés par un acte sexuel, lavez-vous tout le corps². Si vous êtes malades ou en voyage, si vous venez de satisfaire vos besoins naturels, si vous avez caressé vos femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, faites des ablutions symboliques avec de la terre propre en vous essuyant le visage et les mains³. Dieu n'entend pas vous imposer aucune gêne ; Il veut seulement que vous soyez propres et en état de recevoir Sa grâce. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants ?"

Les ablutions sont une condition préalable à toute Prière. Elles sont de 3 types :
1. Les ablutions mineures ["Udhû"] ;
2. Les ablutions majeures ["Ghusl"] ;
3. Les ablutions sèches ["Tayammum"].

Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd (qdssl) et Tirmidhî (qdssl) rapportent que le Prophète (qpssl) a dit :
"La clef de la Prière est la purification, le premier "Takbîr" est sa consécration et le "Taslîm" est sa validation."

Tout comme pour la Prière, les Ablutions possèdent des Piliers obligatoires (§ 2.4.1, § 3.4.1 et § 4.2) et des Sunna facultatives (§ 2.4.2 et § 3.4.2) par lesquelles le Croyant perfectionne sa pratique de la Religion et par lesquelles Dieu (qsE) élève certains de ses serviteurs au-dessus des autres pour leur compétition dans les bonnes oeuvres.

Dire [« Hadîth »] Muslim (qdssl) et Nawawî (qdssl) [#129] rapportent d'après Abû Hurayra que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"Lorsque le Serviteur musulman -ou Croyant- fait ses ablutions mineures et se lave le visage, les péchés qu'il a commis avec ses yeux s'en vont avec l'eau qui le lave -ou avec la dernière goutte d'eau- ; lorsqu'il se lave les bras, les péchés qu'il a commis avec ses mains s'en vont avec l'eau qui les lave -ou avec la dernière goutte d'eau- ; lorsqu'il se lave les pieds, les péchés qu'il a commis avec ses jambes s'en vont avec l'eau qui les lave -ou avec la dernière goutte d'eau-, jusqu'à ce qu'il sorte purifié de tous ses péchés."

Ce qui suit est tiré du livre "La description des ablutions du Prophète et quelques règles sur les menstrues - les lochies - les métroragies, tiré du livre Fiqh al-Sunna" annoté par Cheikh Albânî (qdlfm).

Nous avons vu que Conserver la pureté de ses vêtements, de son corps et de l'endroit où l'on accomplit la Prière est une condition de validité de la Prière (voir Apprendre | La Prière rituelle ["as-Salât"] | 3.5. Conserver la pureté de ses vêtements, du corps et de l'endroit où l'on accomplit la Prière [...]). Même si cela ne fait pas partie -à proprement parler- des ablutions, il a semblé utile d'évoquer ici ce qui a trait tout de même à la purification précédent la Prière.

1.1. La liste des impuretés ["Nadjâsa"]

La liste des impuretés ["Nadjâsa"] est, d'après le Cheikh Abû Bakr Djabir al-Djazaïri (qdlsc) :
- les excréments humains ou animaux ;
- l'urine humaine ou animale (le malade/vieillard atteint d'incontinence -non retenue urinaire/fécale par dysfonctionnement du sphyncter urinaire/anal- se doit de refaire ses ablutions 1 seule fois juste avant chaque Prière obligatoire qu'il peut faire suivre immédiatement de Prières surrérogatoires sans avoir à refaire ses ablutions) ;
- les sécrétions prostatiques ;
- le sperme (mais les Savants divergent sur son statut, les hanafites ne le considèrent pas comme une impureté) ;
- le sang humain ou animal (il est néanmoins permis de prier tout en ayant une blessure sanguinolante) ;
- le pus ;
- le vomis ;
- les cadavres sauf leur peau si elle est tannée (auquel cas elle devient pure).
Elles doivent être lavées par une eau pure (même sâlée mais de couleur, d'odeur et de goût non altérés) ou, à défaut, par de la terre, de la pierre, du sable ou même de la poussière.

1.2. Les règles d'hygiène pour aller aux lieux d'aisance (toilettes, WC) ["Istindja"]

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#1378] et Muslim [#288] rapportent d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Abbâs (qdssl) que : Passant un jour auprès de deux tombes, le Prophète (qpssl) a dit :
"« Ils sont en train de subir les tourments de la tombe. Et ce n'est pas pour quelque chose [qui leur paraissait] grave : l'un d'eux, c'est à cause des médisances qu'il colportait, l'autre c'est à cause de l'urine qu'il émettait sans s'en nettoyer. » Puis il prit un morceau de bois vert, le coupa en deux et planta chaque morceau sur une tombe. Ensuite, il dit : « Peut-être ressentiront-ils quelque soulagement à leur peine tant que ces morceaux ne seront pas desséchés. » "

Le bon comportement du musulman quand il se rend aux toilettes :

1. Rentrer aux toilettes en commençant par le pied gauche car tout acte noble commence par la droite et aller aux toilettes n'est pas un acte noble ;
2. Faire une invocation avant de rentrer aux toilettes afin de se protéger contre les êtres invisibles ["Djinns"] qui habitent ces lieux impurs ;
    
   Invocation ["Du‘a"] authentique authentifiée par Albânî (qdlfm) [Sahîh al-Djâmi' #3/203, Muslim #378 d'après Anas Ibn Mâlik] dans "La Citadelle du Musulman" 10. En entrant aux toilettes :
   "[Au Nom de Dieu ] Ô mon Dieu ! Je me réfugie auprès de Toi contre les Djinns, mâles et femelles.
   [Bismillâhi] Allâhumma innî a‘ûdhu bika mina-djubthi wa-l-djabâ‘ithi."
    
3. Se nettoyer l'appareil urinaire de la main gauche avec une pierre (pas moins de 3, rare de nos jours mais disponible dans le désert il y a plus de 14 siècles), du papier (disponible dans la plupart des wc modernes) ou avec de l'eau (cela est plus efficace et préférable pour les wc musulmans) après s'être assuré que l'appareil urinaire s'est bien vidé de son urine (en le secouant un peu) ;
4. N'utiliser ni os (nourriture des Djinns), ni excrément animal (nourriture des animaux des Djinns) pour se nettoyer ;
5. Se laver les mains avec du savon ;
6. Faire ses besoins loin du regard des gens par pudeur ;
    
   Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#340] rapporte d'après ‘Abd er-Rahmân Ibn Abû Sa‘ïd al-Khudri (qdssl), d'après son père que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
   "« Tout homme ne doit pas regarder les parties génitales d'un autre homme ; toute femme ne doit pas regarder les parties génitales d'un autre homme ; toute femme ne pas regarder les parties génitales d'une autre femme ; un homme ne doit pas entrer chez un autre homme en mettant un seul habit ; une femme ne doit pas entrer chez une autre femme en mettant un seul habit. »"
    
7. Ne pas garder sur soi un objet où est inscrit le Nom de Dieu -qsE- (au minimum le cacher dans une poche ou autre) ;
8. Quant on fait ses besoins (grands ou petits) à l'extérieur, ne pas se trouver face ou dos à la Qibla ;
    
   Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#260] rapporte d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar (qdssl) que :
   "« Je suis monté sur le toît de la maison de ma soeur Hafsa et j'ai vu le Messager de Dieu (qpssl) assis (accroupi) en train de faire ses besoins, le visage en face de Jérusalem ["ach-Cham"] et dos à la Qibla. » "
    
9. Eviter de parler comme le Prophète (qpssl) évitait de le faire ;
    
   Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#373] rapporte d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar (qdssl) que :
   "« Un jour, un homme a salué le Messager de Dieu (qpssl) qui, en train d'uriner, ne lui rendit pas son salut. »"
    
10. Eviter de faire ses besoins sur les lieux de passage (route) ou de repos (lieu ombragé) des gens ;
     
    Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#263] rapporte d'après Abu Hurayra (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
    "« Evitez d'être parmi les deux personnes qui provoquent la malédiction sur eux.» Les gens lui dirent : « Qui sont ces deux là ? » « Celui qui va à la selle sur les routes qu'utilisent tout le monde et celui qui va à la selle dans leurs lieux ombragés (lieux de repos). »"
     
11. Ne pas uriner dans une baignoire pleine ou un évier pour éviter de contaminer ceux qui les utilisent ;
12. Ne pas uriner dans un lac, une piscine ;
     
    Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#278] rapporte d'après Djâbir Ibn ‘Abd Allâh (qdssl) que :
    "« Le Messager de Dieu (qpssl) a interdit d'uriner dans les eaux stagnantes. »"
     
13. Eviter s'éclabousser par son urine ou par ses matières fécales en faisant ses besoins assis ;
14. sortir des toilettes avec le pied droit tout en prononçant l'invocation consacrée.
     
    Invocation ["Du‘a"] authentique rapporté par Thirmidhî, Abû Dâwûd et Ibn Mâdjah (qdsseuxt) dans "La Citadelle du Musulman" 11. En sortant des toilettes :
    "Accorde-moi Ton pardon.
    Gufrânaka."

1.3. Le nettoyage des impuretés matérielles par de l'eau pure

Le nettoyage des impuretés matérielles des vêtements, du corps ainsi que du lieu de Prière ne fait pas partie des ablutions. Ainsi, par exemple, un enfant qui urine par oubli sur le vêtement d'un musulman qui est sur le point d'aller prier ne fait pas perdre ses ablutions au musulman (sauf si c'est une fillette de moins de 2 ans (voir Médecine prophétique | Impureté de l'urine infantile féminine et non masculine : L'explication urologique moderne [...]). Un simple nettoyage de la partie du vêtement (ou du corps) souillée par l'urine à l'eau suffit pour que le musulman puisse faire une Prière valide. Cela vaut pour tout contact avec une des impuretés matérielles énumérées ci-dessus.

La purification du vêtement ou du lieu qui a été souillé par une quelconque impureté se fait en passant dessus de l'eau pure (odeur, goût et couleur inaltérés) :

Dire [« Hadîth »], Ibn Mâdjah (qdssl) et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdssl) [#3] rapportent d'après Abû Umâma al-Bâhilî (qdssl) que l'Envoyé de Dieu (qpssl) a dit :
"« Rien ne rend l'eau impure, si ce n'est si l'odeur, le goût ou la couleur changent fortement. »"

On ne peut pas se purifier dans une eau stagnante qui ne coule pas (piscine, lac, mer) :

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#239] rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Qu'aucun de vous n'urine dans l'eau qui n'est pas en train de couler et qu'il ne s'y lave pas ensuite ! »"

Certaines impuretés (urine, sperme) ne nécessitent qu'un rinçage simple :

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#229], Muslim et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdsseuxt) [#30] rapportent que d'après la Mère des Croyants ‘Aïcha (qdsse) :
"« L'Envoyé de Dieu (qpssl) lavait le sperme, puis sortait prier, tout en portant le même habit, je voyais les traces du lavage. »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#222] rapporte que d'après la Mère des Croyants ‘Aïcha (qdsse) :
"« On apporta une fois au Messager de Dieu (qpssl) un enfant qui urina sur ses vêtements. Il demanda alors de lui apporter de l'eau, qu'il versa ensuite sur l'endroit de l'urine. »"

Alors que d'autres (sang menstruel, urine de la fillette) nécessitent un lavage :

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#227] rapporte que d'après ‘Asmâ (qdsse) :
"Une femme vint voir le Prophète (qpssl) et l'interrogea : « Que fait l'une de nous au cas où le sang menstruel touche son habit ? - Elle doit en premier lieu [enlever le sang] en le frottant, puis elle froissera le vêtement et le lavera avant de le remettre pour faire la Prière. »"

Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd , an-Nasâ‘î, al-Hâkim et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdsseuxt) [#33] rapportent d'après Abî as-Sam‘i (qdssl) que l'Envoyé de Dieu (qpssl) a dit :
"« On lave l'urine de la fillette et on rince celle du garçon. »"

2.1. Ce que l'on peut faire en état de pollution mineure ["Raf‘ al-Hadath"]

• Réaliser tout acte qui n'est pas acte d'adoration au sens stricte ;
• Réciter le Coran de mémoire ;

Dire de Compagnon [« hadîth mawqûf »], Mâlik Ibn Anas (qdssl) [#469] rapporte d'après Mohammed Ibn Sirîn (qdssl) que :
"‘Umar Ibn al-Khattab était parmi des hommes qui récitaient le Coran. Comme il s'en alla pour satisfaire un besoin naturel, il revint tout en récitant le Coran. Un homme lui fit une remarque : "Ô Prince des Croyants ! Récites-tu le Coran avant d'avoir refait tes ablutions ?" Il lui répondit : "Qui t'a appris ça ? Mussaylima (l'imposteur) ?""

Note : Mussaylima l'imposteur se déclara co-prophète du vivant de Mohammed (qpssl), le Sceau des prophètes, qui l'invita à se repentir et à embrasser l'islam authentique. A la mort du Prophète (qpssl), Mussaylima attira à lui de nombreux apostats qui refusèrent de payer la Taxe sociale purificatrice ["Zakât"] au calife Abû Bakr (qdssl). Ce dernier les combattit alors avec toutes les armées musulmanes (sous la direction du Général Khâlîd Ibn Wâlîd -qdssl) et la victoire revint finalement aux Croyants après l'âpre bataille de Yamâma qui vit de nombreux Compagnons mourrir en martyrs (dont 70 Hafidh - Connaisseurs du Coran par coeur -qdsseuxt).
Il est clair que ‘Umar (qdssl) parle dans ce « hadîth » avec ironie de toute science sans fondement authentique en la comparant à la science de Mussaylima l'apostat alors que lui détient la Science authentique du Prophète (qpssl).

• Faire du Rappel de Dieu ["Dhikr"] ;

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#376] rapporte d'après la Mère des Croyants ‘Aïcha (qdsse) :
"« Le Prophète (qpssl) évoquait Dieu à tout instant. »"

2.2. Ce que l'on ne peut pas faire en état de pollution mineure ["raf‘ al-Hadath"]

• Faire la Prière ;
• Toucher le Coran (il y a divergence quant au fait de toucher le Coran, mais il y a consensus sur l'interdiction de le lire en état de pollution) ;
• Faire le tour de la Ka‘ba (faire le Tawâf) lors du Pélerinage ;

2.3. Les conditions qui les rendent obligatoires

• Emission d'un gaz odorant ou bruyant ;
• Toucher, par contact direct et volontairement (le geste accidentel ne fait pas perdres les ablutions), ses parties intimes ou celles de son conjoint ;
  
  Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd, Tirmidhî, an-Nas‘aï, Ibn Madjâh et Ahmad Ibn Hanbal (qdsseuxt) -authentifié par de nombreux muhaddîthin- rapportent d'après Busra Ibn Safwân (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
  "« Celui qui touche ses parties génitales, qu'il ne prie pas tant qu'il n'a pas refait ses ablutions. »"
  
  Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd, Tirmidhî, an-Nas‘aï, Ibn Madjâh et Ahmad Ibn Hanbal (qdsseuxt) -authentifié par Ibn Hibbân et al-Albânî (qdlfm)- rapportent d'après Talq (qdssl) qu'un homme questionna le Prophète (qpssl) à propos d'un homme ayant touché ses parties [intimes], s'il devait refaire ses ablutions. Il dit :
  "« Non car c'est une partie de ton corps. »"
  
  Les hanafites, Ibn Taymiyya et al-Albânî (qdlfm) expliquent, pour concilier ces deux ahadith, apparemment contradictoires, que c'est l'intention qui fait la différence : Celui qui touche ses parties volontairement doit refaire ses ablutions alors que celui qui les touche involontaire et accidentellement ne doit pas les refaire. Et Dieu est plus Savant ;
  
• Aller à la selle pour uriner ou déféquer ;
• Vomir ;
• Sombrer dans un sommeil profond ;
• La perte de raison par folie, évanouissement, ivresse ou consommation de drogue (médicale ou non) ;
• Ejaculation sans plaisir :
  
  Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd (qdssl) -authentifié par al-Albânî (qdlfm)- rapporte du calife du Messager ‘Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl) -qui était atteint d'une affliction chronique provocant l'éjaculation sans plaisir- que le Messager de Dieu lui (qpssl) a dit :
  "« Si le liquide (sperme) sort en effusion, alors lave-toi. »"
  
  Et il est connu que son habitude était de refaire les ablutions mineures ["al-Wudû"] avant toute Prière ;
• Avoir des métrorragies ["al-istihâda"] c'est à dire des pertes de sang utérines en dehors du temps des menstrues (6 à 7 jours en moyenne, ou selon l'habitude connue par la soeur de son propre corps) ou des lochies (suite à un accouchement, 40 jours maximum). Les ablutions mineures ["al-Wudû"] sont alors nécessaires juste avant chaque Prière obligatoire et ne doivent pas être refaites même si la perte de sang reprend ou continue depuis les ablutions faites en vue de faire cette Prière et ce jusqu'à la fin de la Prière obligatoire concernée. Dans le cas où l'écoulement du sang continue après la fin des menstrues ou des lochies, une seule ablution majeure ["al-Ghusl"] est nécessaire (pour sortir de l'état de pollution majeure qui se termine avec ce qui l'a causé) puis les ablutions mineures ["al-Wudû"] avant chaque Prière car les métrorragies ne provoquent d'une pollution mineure. Dans ce cas de figure (métrorragies quelle qu'en soit la cause), le Prophète (qpssl) a conseillé de joindre les Prières de Midi et de l'Après-Midi ensemble et celle du Coucher de Soleil avec celle de la Nuit ;
• Avoir eu sa peau en contact avec la bave d'un chien ;
• Manger de la viande de chameau (les Savants divergent à ce sujet bien que le Hadîth soit authentique) ;
  
  Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#363] rapporte d'après Djâbir Ibn Samura (qdssl) que : Un homme a demandé au Messager de Dieu (qpssl) : "Dois-je refaire les ablutions après avoir mangé de la viande d'ovin ?", le Prophète (qpssl) lui répondit :
  "« Si tu le veux oui, sinon non. » puis à sa seconde question : « Dois-je refaire les ablutions après avoir mangé de la viande de chameau ? », il répondit : « Oui, fais tes ablutions après avoir mangé de la viande de chameaux. » à sa troisième question : « Est-ce que je peux faire la Prière dans les étables des ovins ? », le Prophète (qpssl) répondit : « Oui. » enfin, à sa quatrième question : « Puis-je faire la Prière dans celle où résident les chameaux ? », le Prophète (qpssl) répondit : « Non. »"
  
• Avoir eu des rapports intimes avec son époux(se), il est conseillé de refaire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] avant de dormir.

Remarque : En cas de pertes chroniques (nombreuses au cours de la journée) de l'état de pureté mineure (émission de liquide prostatique [émission de liquide spermatique involontaire et sans plaisir], énurésie [fuite urinaire], métrorragie [fuite sanguine], production chroniques de pêts suite à une alimentation ou une maladie, ou autres), les ablutions ne sont nécessaires qu'une seule fois juste avant la Prière obligatoire et sont valables pour toute la durée de la Prière (éventuellement suivies de Prières surrérogatoires). Ceci est l'avis de la majorité des Savants car la Religion est facilité et que la Sunna rapporte de façon authentique cette façon de faire (situation de ‘Ali Ibn Abû Talib -qdssl- notamment).

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#301] rapporte d'après ‘Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl) que :
"J'étais un homme dont le sperme ["maddâan"] coulait abondément et je m'abstenais, par pudeur et en raison de la dignité de sa fille [Fâtima -qdsse], d'en parler au Prophète (qpssl). C'est pourquoi j'ai chargé al-Miqdâd Ibn al-Aswad de le faire. Il lui répondit : « Dis-lui de laver son pénis avant de faire ses ablutions. »"

Ainsi, en cas de perte chronique de ce qui fait perdre les ablutions, après l'Appel à la Prière, il faut se nettoyer les parties intimes puis faire ses ablutions une seule fois et faire sa(ses) Prière(s) même si les pertes continuent.

2.4. Comment faire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] ?

2.4.1. Les obligations ["Fardh"] -minimum- ou Piliers ["Arkân"] des ablutions mineures ["Wudû"]

1. Annoncer silencieusement l'intention de faire les ablutions mineures ["al-Wudû"] dans son coeur ;
2. Se laver le visage (du front au menton et de l'oreille droite à la gauche) 1 fois ;
3. Se laver les avant-bras (jusqu'au coude) en commençant par le droit 1 fois ;
4. Se frotter la tête avec les mains mouillées (emplacement des cheveux en passant les doigts dedans du devant vers l'arrière puis de l'arrière vers l'avant) 1 fois ;
5. Se laver les pieds en commençant par le droit (en passant entre les orteils et sans oublier les talons) 1 fois ;

Le Prophète (qpssl) avait l'habitude de n'utiliser que 0,25 Litres d'eau (c'est à dire 1 "mudd") pour ses ablutions mineures ["al-Wudû"].

2.4.2. Les Sunna (facultatives) des ablutions mineures ["al-Wudû"]

1. Prononcer verbalement au début de l'acte le Nom de Dieu ["Bismillâhi"] appelée aussi "Tasmiya" ;
2. Se laver les mains jusqu'au poignet (et entre les doigts) 3 fois ;
3. Commencer chaque geste par le côté droit ;
4. Pratiquer le frottement de chaque organe par la main en plus du mouillage ;
5. Laver 3 fois chaque organe :
   
   Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#159] transmet que Humrân (qdssl) - l'affranchi de ‘Uthmân - rapporte avoir vu ‘Uthmân Ibn Affân (qdssl) demander un vase [d'eau]. Il versa tout d'abord de l'eau dans ses deux paumes, par trois fois, et les lava. Puis il introduit sa main droite dans le vase, se rinça la bouche et le nez, se lava le visage par trois fois et ses deux mains, jusqu'aux coudes, par trois fois aussi ; il passa ensuite à la tête, il l'essuya, puis lava les deux pieds jusqu'aux chevilles par trois fois. Enfin il dit : « Le Prophète (qpssl) a dit :
   "« Celui qui fait des ablutions mineures proches de celles que je viens de faire puis accomplit deux Unités de Prière pendant lesquelles il n'est pas distrait, [Dieu] lui pardonnera ses péchés déjà commis. » »"
    
6. Se laver les oreilles (intérieur et extérieur) ;
7. Se passer les mains mouillées à travers la barbe ;
8. Se frotter les dents avec un Siwâk ;
9. Prononcer verbalement l'Attestation de Foi à la fin de l'acte : "J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu, Seul et sans associé et j'atteste que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager." [« Ashadu an lâ ilâha illâ-Llâhu waddahu lâ sharîka lahu, wa ashadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasûluhu »] -transmis par Muslim (qdssl)- qui ouvre les 8 portes du Paradis (au choix) ainsi que "Ô Seigneur ! Fais que je sois parmi les repentis et les purifiés." [« Allâhumma, j'alnî mina at-tawâbîn, wa djValnî mina al-mutatahhirîn. »] -transmis par Thirmidhî (qdssl) et authentifié par al-Albânî (qdlfm)- ;
10. Prononcer : "« Seigneur ! Gloire et louange à Toi ! Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi »" [« Subhânaka l-lâhumma wa bi-hamdika. Ashaduan lâ ilâha illâ anta, astarghfiruka wa atûbu ilayka »] qui est inscrite sur un parchemin cacheté, mis sous le Trône, et qui ne sera décacheté qu'au Jour du Jugement ;
    
    Dire [« Hadîth »], at-Tabarânî (qdssl) transmet -et ses narateurs sont ceux du Sahîh, authentifié par al-Albânî (qdlfm)- qu'Abû Sa‘ïd al-Khudriy (qdssl) rapporte que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
    "« Celui qui fait ses ablutions et dit : « Seigneur ! Gloire et louange à Toi ! Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi »" [« Subhânaka l-lâhumma wa bi-hamdika. Ashaduan lâ ilâha illâ anta, astarghfiruka wa atûbu ilayka »], cette invocation sera écrite sur un parchemin qui sera fermé par un cachet qui ne sera descellé qu'au Jour de la Résurrection. »"
    dans une autre version, an-Nasâ‘î (qpssl) rajoute :
    "Elle sera fermée par un cachet et mise sous le Trône et elle ne sera descellée qu'au Jour de la Résurrection."
    
    
11. La non-interruption entre chaque geste ;
12. Ne pas gaspiller l'eau ;
13. Etendre largement les zones des ablutions au-delà de leurs limites minimum ;
14. Faire suivre les ablutions par une Prière de 2 Unités de Prière ["Rak‘ates"] suivant l'exemple de Bilâl (qdssl) qui précédera le Prophète (qpssl) au Paradis (et en sera récompensé par le Paradis) par cet acte ;
15. Effleurer/Frictionner la partie supérieure des chaussures ["an-Na‘layn"] et/ou des chaussettes ["khufs"] (sans les enlever de nouveau) portées en état de pureté rituelle (mineure et majeure) et datant de moins de 24 h depuis le dernier effleurement/friction (jusqu'à 3 jours et 3 nuits -76 h- pour le voyageur). La présence de trous sur les chaussettes ou chaussures n'empêche aucunement cette pratique, ceux qui colportent cette fausse information, qui n'a aucune preuve authentique, le font par excès de zêle dans la Religion (c'est l'avis de Cheikh Albânî -qdlfm- et de beaucoup d'autres Anciens). L'effleurement n'a pas été abrogé et fut pratiqué par les Compagnons sous l'oeil vigilant du Prophète (qpssl) en l'an 10 de l'Hégire, au terme des Révélations coraniques (qui auraient pu l'abroger) ;
16. Faire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] entre chaque relation sexuelle avec son époux(se) ;
17. Faire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] avant de s'endormir ;
18. Renouveler ses ablutions mineures ["al-Wudû"] avant chaque Prière ;
19. Faire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] après avoir porté un mort ;
20. Refaire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] après avoir mangé quelque chose de cuit ;
21. Refaire ses ablutions mineures ["al-Wudû"] puis sa Prière faite en ayant les ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] quand son heure (de la Prière effectuée) n'est pas encore finie et que l'on a retrouve de l'eau :
    
    Dire [« Hadîth »] Abû Dâwûd (qdssl) et an-Nâsâ‘î (qdssl) rapportent -authentifiée par al-Albânî (qdlfm)- d'après Abû Sa‘îd al-Khudrî (qdssl) que :
    "« Deux hommes étaient en voyage et l'heure de la Prière entra mais ils n'avaient pas d'eau, alors ils ont dû recourir à une terre pure pour faire les ablutions sèches et ils ont prié. Après un certain temps, ils trouvèrent de l'eau ; l'un fit ses ablutions et recommença la Prière et l'autre non. Venant trouver le Messager de Dieu (qpssl), ils lui racontèrent ce qui s'était passé, il dit à celui qui n'a pas recommencé sa Prière : « Tu as fait la Sunna et ta Prière te suffit » Et à l'autre : « Tu auras double récompense. » »"
    
    Et l'on sait que la double récompense est pour celui qui a fait un effort d'interprétation ["Ijdtihâd"] et trouvé la Vérité, alors que la simple récompense (cas de celui qui n'a refait ni ses ablutions mineures ni sa Prière) est pour celui qui a fait un effort d'interprétation ["Idjtihâd"] et n'a pas trouvé la Vérité.

2.5. Les erreurs et innovations dans les ablutions mineures ["al-Wudû"]

Tiré du livre "Erreurs dans la purification rituelle" de Cheikh ‘Abd as-Salâm Bâli -qdlfm- .

• Utiliser des récipients en or ou en argent pour les faire ;
• Utiliser excessivement de l'eau lors des ablutions ;
• Prononcer l'intention de faire les ablutions de façon audible ;
• Manquer de prononcer le Nom de Dieu ["Bismillâhi"] au début des ablutions ;
• Dire la Basmallâh complète ["Bismillâhi ir-Rahmân ir-Rahîm"] au début des ablutions ;
• (Manquer de se nettoyer [la bouche] à l'aide du Siwâk à chaque ablution)
  [Ajout personnel : - c'est un excès que de le faire avant chaque ablution : l'utilisation du Siwâk est une Sunna facultative que le Prophète n'a pas rendu obligatoire à sa communauté, ne pas le faire n'est ni une innovation, ni une erreur :
  
  Dire [« Hadîth »], Bukhârî, Muslim et Nawawî (qdsseuxt) [#1196] rapportent selon Abû Hurayra (qdssl), que le Prophète (qpssl) a dit :
  "« Si ce n'eût été trop imposer aux Croyants -ou, selon Zuhayr, à ma Communauté- je leur aurais ordonné de faire usage du siwâk avant chaque Prière. »"
  
  ] ;
• Ne pas agiter l'eau à l'intérieur de la bouche ;
• Ne pas renifler l'eau [par les narines] de façon exagérée quand on ne jeûne pas ;
• Essuyer la bouche lors des ablutions pour celui qui est en état de jeûne ;
• Eprouver de la gêne à parler pendant les ablutions ;
• Se contenter de laver les deux joues ;
• Ne pas se peigner la barbe ;
• Ne pas laver les mains quand on lave les avant-bras ;
• Laisser le coude sec ;
• Ne pas inclure les chevilles dans le lavage des pieds ;
• Laisser les talons secs ;
• Rincer la bouche trois fois pluis renifler de l'eau trois fois [ces deux opérations -rincer la bouche puis rejeter l'eau- se suivent l'une l'autre et sont répétées 3 fois, elles ne doivent pas être séparées] ;
• Ne pas nettoyer l'espace entre les doigts ;
• Ne pas faire bouger la bague ou la montre pendant les ablutions ;
• Faire les ablutions en gardant le vernis à ongles ;
• S'essuyer la nuque ;
• Ne pas essuyer toute la tête ;
• Faire une invocation pour chaque organe ;
• Répéter le lavage plus de 3 fois ;
• Faire les ablutions en ayant les parties du corps qu'il est indécent de montrer découvertes au milieu des gens
  [Ajout personnel : L'exception est le retroussage des manches jusqu'au coude et du tissu couvrant les pieds et les chevilles ainsi que la tête pour la femme qui fait ses ablutions, comme à l'époque du Prophète -qpssl- avec les hommes] ;
• Désapprouver le fait que quelqu'un lave les organes concernés par les ablutions une seule fois ;
• Hésiter par scrupule à faire les ablutions avec l'eau dans laquelle le chat a lappé ;
• Dire "zem zem" à celui qui fait ses ablutions ;
• Manquer de faire le Rappel ["Dhikr"] approprié à la fin des ablutions : "J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu, Seul et sans associé et j'atteste que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager." [« Ashadu an lâ ilâha illâ-Llâhu waddahu lâ sharîka lahu, wa ashadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasûluhu »] et/ou "Ô Mon Dieu ! Mets-moi parmi ceux qui sont enclins au repentir et ceux qui se purifient." [« Allâhumma dj‘alnî mina at-tawwâbîna wa dj‘alnî mina-l-mutatahhrîn »] ;
• Réciter la Sourate 97 - le Destin ["al-Qadr"] à la fin des ablutions ;
• Refaire les ablutions après avoir touché une impureté en vue de la nettoyer ou non ;

Sourate 5, verset 6
"[...] Mais si vous êtes en état d'impureté, lavez-vous tout le corps. [...]"

3.1. ce que l'on peut faire dans l'état de pollution majeure ["Djanâba"]

• Faire tout acte qui n'est pas acte d'adoration au sens stricte ;

3.2. Ce que l'on ne peut pas faire en état de pollution majeure ["Djanâba"]

• Réciter le Coran ;
• Faire du Rappel ["Dhikr"] ;
• Faire la Prière ;
• Toucher le Coran ;
• Tourner autour de la Kâ‘ba ["Tawâf"].

3.3. Les conditions qui les rendent obligatoires

1. Entrer dans l'islam (les grandes ablutions sont une condition de validité préalable à la prononciation solennelle de la Profession de Foi - "Shahâda") ;
   
   Dire [« Hadîth »], Bukhârî, (qdssl) [#462] rapporte que Sa'îd Ibn Abû Sa‘îd a entendu Abû Hurayra (qdssl) dire :
   "« Une fois, le Prophète (qpssl) envoya des cavaliers à Nedj. Ils revinrent avec un prisonnier des Béni Hanîfa appelé Thumâma Ibn ‘Uthâl. On l'attacha à l'une des colonnes de la mosquée puis arriva le Prophète (qpssl) qui dit : "Libérez Thumâma !".
   Libéré, ce Thumâma se dirigea vers une palmeraie qui se trouvait près de Médine, y fit ses ablutions majeures puis revint à la Mosquée où il dit : "Je témoigne qu'il n'y de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu et que Mohammed est le Messager de Dieu." »"
   
dans une autre version, Ahmad Ibn Hanbal (qpssl) rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) :
"[...] Le Messager de Dieu (qpssl) alla encore le voir, alors il s'est converti à l'islam. Il le libéra et l'envoyé au jardin d'Abû Talha, et lui ordonna de faire les ablutions majeures. Il se lava et pria deux Unités de Prière, alors le Prophète (qpssl) dit : « L'islam de votre frère est bon. »"


2. Avoir eu des rapports sexuels (contact entre organes sexuels) avec son conjoint ;
3. Faire un rêve érotique avec plaisir et émission de liquide séminal ;
4. Sortir de sa période des menstrues pour les femmes. Les ablutions majeures ["Ghusl"] puis se remettre à faire la Prière -et rattraper d'éventuels jours de jeûnes empêchés à cause de son état- devient alors une obligation ;
5. Sortir de sa période de lochies (saignements suite à un acouchement) ou avoir passé un délai de 40 jours depuis l'accouchement tout en ayant encore des saignements. Les ablutions majeures ["Ghusl"] puis se remettre à faire la Prière -et rattraper d'éventuels jours de jeûnes empêchés à cause de son état- devient alors une obligation ;
6. La mort qui nécessite un lavage complet (ablutions majeures ["Ghusl"]) du corps du défunt avant son embaumement et son enterrement (exception faite du martyr qui est enterré tel-quel sans lavage) ;

3.4. Comment faire ses ablutions majeures ["al-Ghusl"] ?

3.4.1. Les obligations ["Fardh"] -minimum- ou Piliers ["Arkân"] des ablutions majeures ["al-Ghusl"]

1. Annoncer silencieusement l'intention de faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] dans son coeur ;
2. Se laver tous les membres.

Le Prophète (qpssl) avait l'habitude de n'utiliser qu'1,25 Litres d'eau (c'est à dire 1 "sâ'" soit 5 "mudd") pour ses ablutions majeures ["al-Ghusl"].

3.4.2. Les Sunna (facultatives) des ablutions majeures ["al-Ghusl"]

Note : Ce qui est en italique ci-dessous ne fait pas partie des ablutions majeures ["al-Ghusl"] à proprement parler mais permet de les intégrer dans une douche moderne avec du savon.

Les Sunnas dans la façon de les faire :

1. Prononcer verbalement au début de l'acte le Nom de Dieu ["Bismillâhi"] appelée aussi "Tasmiya" ;
2. Se laver les mains ;
3. Laver ses parties intimes (génitales) avec du savon ou un produit de ce genre ;
4. Se laver à nouveau les mains avec du savon ou un produit de ce genre (en son absence, taper une ou trois fois le sol ou le mur avec ses mains avant de les relaver avec l'eau) ;

   Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#257] rapporte, dans son chapitre "Sur les ablutions majeures par une seule fois" d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Abbâs (qdssl) que la Mère des Croyants Maymûna (qdsse) a dit :
   "« Je posais auprès du Prophète (qpssl) de l'eau pour des ablutions majeures... Il se lava les mains par deux ou trois fois, puis versa de l'eau dans [sa main] gauche , se lava les parties intimes et s'essuya la main sur le sol. Après quoi, il se rinça la bouche et le nez, se lava le visage et les deux mains puis répandit l'eau sur son corps. Enfin, il changea de place et se lava les deux pieds. »"

5. Faire les ablutions mineures ["al-Wudû"] dans les ablutions majeures ["al-Ghusl"] sans se laver les pieds après le 2^ème lavage des mains et avant le lavage de la tête ;
6. Faire les ablutions mineures ["al-Wudû"], trois fois pour chaque organe ;
7. Se laver la tête trois fois avec de l'eau avec friction des cheveux jusqu'aux racines ;
8. (Se laver tout le corps avec du savon en commençant par le côté droit de la tête aux pieds*) ;
9. Se Rincer le côté droit de son corps avec l'eau (la disparition du savon est un bon indicateur) ;
10. Se Rincer le côté gauche de son corps avec l'eau (la disparition du savon est un bon indicateur) ;
11. Se Rincer les pieds et passer les mains entre les doigts de pieds ;
12. Prononcer verbalement l'Attestation de Foi à la fin de l'acte : "J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu, Seul et sans associé et j'atteste que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager." [« Ashadu an lâ ilâha illâ-Llâhu waddahu lâ sharîka lahu, wa ashadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasûluhu »] -transmis par Muslim (qdssl)- qui ouvre les 8 portes du Paradis (au choix) ainsi que "Ô Seigneur ! Fais que je sois parmi les repentis et les purifiés." [« Allâhumma, j'alnî mina at-tawâbîn, wa j'alnî mina al-mutatahhirîn. »] -transmis par Tirmidhî (qdssl) et authentifié par al-Albânî (qdlfm)- ;
13. Prononcer : "« Seigneur ! Gloire et louange à Toi ! Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi »" [« Subhânaka l-lâhumma wa bi-hamdika. Ashaduan lâ ilâha illâ anta, astarghfiruka wa atûbu ilayka »] qui est inscrite sur un parchemin cacheté, mis sous le Trône, et qui ne sera décacheté qu'au Jour du Jugement ;
    
    Dire [« Hadîth »], at-Tabarânî (qdssl) transmet -et ses narateurs sont ceux du Sahîh, authentifiée par al-Albânî (qdlfm)- qu'Abû Sa‘îd al-Khudrî (qdssl) rapporte que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
    "« Celui qui fait ses ablutions et dit : « Seigneur ! Gloire et louange à Toi ! Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi »" [« Subhânaka l-lâhumma wa bi-hamdika. Ashaduan lâ ilâha illâ anta, astarghfiruka wa atûbu ilayka »], cette invocation sera écrite sur un parchemin qui sera fermé par un cachet qui ne sera descellé qu'au Jour de la Résurrection. »"
    dans une autre version, an-Nasâ‘î (qpssl) rajoute :
    "Elle sera fermée par un cachet et mise sous le Trône et elle ne sera descellée qu'au Jour de la Résurrection."

* On peut avancer plusieurs critiques d'innovation dans l'utilisation du savon dans les ablutions majeures ["al-Ghusl"] :

• L'interruption de cet acte d'adoration par l'utilisation du savon l'annule.
  Faux puisque selon l'avis malikite, l'interruption dans les ablutions ne les annule pas forcément, par exemple si l'on fait tomber le sceau dans la fontaine au milieu de ses ablutions et qu'on préfère le récupérer puis reprendre ses ablutions où on en était. Selon l'avis malikite, on peut procéder ainsi si l'interruption n'est pas trop longue (durée que l'on détermine si l'eau a séché sur notre peau). Si la peau déjà mouillée a séché, alors il faut refaire ses ablutions, sinon on peut les reprendre après cette interruption. Il n'y a donc pas consensus entre les 4 écoles sur la clause obligatoire de non interruption dans les ablutions ;
• Rajouter l'utilisation du savon à cet acte d'adoration l'annule.
  Faux puisque :
  1) utiliser le savon pour se laver et sentir bon fait partie de la Sunna une fois par semaine avant la Prière du Vendredi.
  
  Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#898] rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
  "« Dieu, le Très Haut, a un droit auprès de chaque musulman : qu'il fasse ses ablutions majeures un jour tous les 7 jours. »"
  
  Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#897] rapporte d'après Abân Ibn Sâlih (qdssl), de Mudjâhid (qdssl), de Tâwûs (qdssl), d'Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
  "« Chaque musulman doit faire ses ablutions majeures une fois tous les sept jours où il lavera sa tête et son corps. »"
  
  
  Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#889] rapporte d'après la Mère des Croyants Aïcha (qdsse) que :
  "« De coutume, venant faire la Prière de Vendredi, les gens arrivaient de leurs maisons d'al-‘Awâlî [banlieu médinoise] tous vétus de leur manteau oriental ["‘Abâi"] puis, sâlis par la poussière, ils sentaient mauvais. Un jour, le Prophète de Dieu, recevant chez moi l'un de ses hommes lui dit : « Et si vous vous laviez ce jour ? » »"
  
  2) regrouper la douche lavante avec les ablutions majeures ["al-Ghusl"] permet d'éviter de gaspiller de l'eau, ce qui fait aussi partie de la Sunna.
  
  Sourate 11, verset 112
  "Agis avec rectitude, comme il t’a été prescrit, ainsi qu’à ceux qui, avec toi, se sont repentis ! Ne vous livrez pas à des excès ! Dieu est bien au courant de ce que vous faites." ;
  
• Si l'on considère tout de même que le point 8 n'est pas une Sunna, n'oublions pas que les Piliers des ablutions majeure (intention et mouillage complet du corps) seront tout de même remplis et que donc les ablutions seront valides ;
• Si malgré tout cela l'on n'est pas convaincu et que l'on considère que l'utilisation du savon est un ajout qui annule les ablutions, alors commencez par le 8ème point (si nécessaire) puis faites les ablutions majeures en sautant le point 8, vous aurez ainsi consommé deux fois plus d'eau que strictement nécessaire.

Les Sunnan dans le moment de les faire :

• Faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] le jour du Vendredi ["Djamu‘a"] pour toute personne pubère. C'est préférable aux ablutions mineures ["al-Wudû"] qui sont le minimum indispensable à la Prière du Vendredi ["Salât Djamu‘a"] ;
  
  Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd, Tirmidhî et Nawawî (qdsseuxt) [#1153] rapportent d'après Samura (qdssl) que l'Envoyé de Dieu (qpssl) a dit :
  "« Il est tout à fait naturel de faire ses ablutions mineures le Vendredi. Mais, faire la purification rituelle [c'est à dire les ablutions majeures] est encore préférable. »"
  
• Faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] les jours des 2 Fêtes ["‘Aïd"] -c'est une tradition authentique ["Athar"] pratiquée par les Compagnons mais qui n'a aucune source dans la Sunna authentique remontant jusqu'au Prophète (qpssl) ;
• Faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] avant d'entrer en état de sacralisation ["al-Ihrâm"] pour effectuer le petit ["‘Umra"] ou le grand Pélerinage ["Hadjj"] ;
• Faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] avant d'entrer dans la Cité Sainte de La Mecque -c'est une tradition authentique ["Athar"] pratiquée par les plus pieux parmi les Compagnons mais qui n'a aucune source dans la Sunna authentique remontant jusqu'au Prophète (qpssl) ;
• Faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] avant de se tenir sur le Mont ‘Arafât lors du Pélerinage ["Hadjj"] -c'est une tradition authentique ["Athar"] pratiquée par les plus pieux parmi les Compagnons mais qui n'a aucune source dans la Sunna authentique remontant jusqu'au Prophète (qpssl) ;
• Faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] après avoir lavé un mort ;
• Faire ses ablutions majeures ["al-Ghusl"] entre chaque relation sexuelle avec son époux(se) et avant de se coucher. (Je ne pensais jamais avoir le courage de le faire, mais en plein été cela permet de bien dormir et est même parfois indispensable) ;
• Refaire ses ablutions majeures ["al-Ghusl"], si on était en état de pollution majeure et qu'on a fait la Prière avec les ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] et que l'on retrouve de l'eau :
  
  Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) rapporte d'après ‘Imrân (qdssl) que : "Le Messager de Dieu (qpssl) a dirigé la Prière. Une fois la Prière achevée, il a vu un homme isolé qui n'avait pas prié avec les gens. Il lui a dit :
  "« Qu'est-ce qui t'a empéché de prier avec les gens ? », il a répondu : « Je suis en état d'impureté majeure et je n'ai pas trouvé d'eau. », le Prophète (qpssl) lui dit alors : « Fais les ablutions sèches avec de la terre, elle te suffit. », puis, lorsqu'on a trouvé de l'eau, le Messager de Dieu (qpssl) a donné à cet homme -celui qui fut en état d'impureté- un récipient plein d'eau et lui a dit : « Va ! Et verses cela sur toi . »""
  
  Car le Prophète (qpssl) ne lui a pas demandé de refaire sa Prière après avoir fait les ablutions majeures ["al-Ghusl"].

3.5. Les erreurs et innovations dans les ablutions majeures ["al-Ghusl"]

Tiré du livre "Erreurs dans la purification rituelle" de Cheikh ‘Abd as-Salâm Bâli -qdlfm- et complété.

• Utiliser des récipients en or ou en argent pour les faire ;
• Prononcer verbalement l'intention de faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] ;
• Ne pas connaître la manière de faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] ;
• Dénouer ses tresses pour une femme tressée car verser de l'eau sur la tête suffit pour les ablutions majeures simples (hadîth rapporté par Muslim -qdssl) ;
• Ne pas connaître la manière de faire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] qui suivent les menstrues ou les lochies (1. frotter fortement, 2. bien faire pénétrer l'eau jusqu'aux racines des cheveux -c'est à dire dénouer les tresses- et 3. tamponner son sexe avec un tampon parfuméa près le lavage) ;
• Ne pas faire parvenir l'eau aux endroits qu'il faut laver ;
• Croire que celui qui est en état de pollution majeure ["Djanâba"] peut polluer autruit ;
• Croire qu'il faille faire 3 ablutions majeures ["al-Ghusl"] pour un jour de l'Aïd qui tombe un vendredi et qu'on vient de finir ses menstrues la veille alors qu'une seule ablution majeure ["al-Ghusl"] suffit pour se débarasser de toutes les impuretés qui la rendent nécessaire ou Sunna ;
• Dormir en état de pollution majeure ["Djanâba"] sans avoir refait les ablutions (mineures ou majeures) ;
• Ne pas se laver la tête ;
• Refaire les ablutions majeures ["al-Ghusl"] suite à un simple écoulement de sperme (sans plaisir) qui ne nécessite que les ablutions mineures ["al-Wudû"] (voir le cas d'Alî Ibn Abû Tâlib -qdssl- ci-dessus).

Sourate 4, verset 43
"Ô vous qui croyez ! Ne faites pas la Prière lorsque vous êtes ivres ; attendez que vous ayez retrouvé votre lucidité ! Ne la faites pas non plus lorsque vous êtes en état d'impureté ; attendez que vous ayez fait vos grandes ablutions, à moins que vous ne soyez en voyage ! Si vous êtes malades1 ou en voyage2, ou si vous venez de satisfaire vos besoins naturels3, ou si vous avez approché une femme4 et que vous ne trouviez pas d'eau5, utilisez de la terre propre pour vous essuyer le visage et les mains, car Dieu est Indulgent et Miséricordieux."

Que l'on soit en impureté mineure3 ou majeure4, que notre état de santé interdise les ablutions normales (sur avis médical) suite à une maladie ou une blessure 1, ou en voyage2 (qui peut être la cause de l'absence d'eau -tiède en hivers, car l'utilisation de l'eau froide sans séchage possible par grand froid permet les ablutions sèches et est plus prudent pour la santé- dans le voisinage immédiat du voyageur quand l'heure de la Prière le surprend), ET que la quantité d'eau indispensable à l'ablution nécessaire (selon qu'elle est mineure ou majeure elle nécessite plus ou moins d'eau) soit hors de portée, il est alors permis (et obligatoire) de recourir aux ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] :

4.1. Les conditions qui les rendent nécessaires

• L'entrée en état de pollution majeure ou mineure et l'absence d'eau pure pour faire ses ablutions mineures ou majeures ;
• L'entrée en état de pollution majeure ou mineure et l'incapacité physique de faire les ablutions mineures ou majeures ;
• L'entrée en état de pollution majeure ou mineure et la contre-indication médicale à cause d'une maladie, d'une blessure ou d'un grand froid ;
  
  Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd et Ibn Mâdjah (qdsseux2) rapportent -authentifiée par Ibn Sakan (qdlfm) et al-Albânî (qdlfm)- d'après Djâbir Ibn ‘Abd Allâh (qdssl) : "Nous étions en voyage lorsque l'un de nous fut blessé à la tête par une pierre, puis il fit un rêve érotique, il interrogea ses compagnons : "Pensez-vous que je puisse faire les ablutions sèches ?", ils lui ont dit : "Ne peux-tu pas utiliser de l'eau ?" Alors l'homme fit ses ablutions majeures et décéda à la suite de cela. Nous sommes retournés chez le Messager de Dieu (qpssl), l'avons informé de ce qui s'était passé, alors il a dit :
  "« Ils l'ont tué, que Dieu les tue ! Ne peuvent-ils pas demander s'ils ne savent pas ? Le remède de l'ignorance est la question, il lui était suffisant de faire les ablutions sèches. »""
  
  Dire [« Hadîth »], Bukhârî (hadîth Mu'allaq -suspendu), Ahmad Ibn Hanbal, Abû Dâwûd et al-Hâkim (qdsseuxt) rapportent -authentifié par al-Albânî (qdlfm)- d'après ‘Amr Ibn al-‘As (qdssl) : "Lors de l'expédition de "Dhâti al-Salâsil", j'ai eu un rêve érotique lors d'une nuit de grand froid, alors j'ai fait les ablutions sèches et j'ai dirigé la Prière de l'Aube avec mes compagnons. Lorsque nous sommes retournés chez le Messager de Dieu (qpssl), ils lui ont raconté cela et alors il a dit :
  "« Ô ‘Amr ! As-tu dirigé la Prière avec tes compagnons pendant que tu étais en état d'impureté majeure ? » Je lui ai répondu « Je me suis rappelé la Parole de Dieu : {Coran 4 :29 - "[...] Ne vous tuez pas vous-même [...] car Dieu est Plein de Compassion pour vous"} Alors j'ai fait les ablutions sèches et j'ai prié. Le Messager de Dieu (qpssl) se mit alors à rire et ne me formula aucun blâme. »"
  
• Tout ce qui fait perdre les ablutions majeures et mineures annule aussi les ablutions sèches ;

4.2. Comment faire ses ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] ?

• Poser les paumes de ses deux mains sur la partie supérieure de la terre pure (sur une pierre, du sable, etc...) 1 seule fois ;
• S'essuyer la main droite avec la gauche et vice versa jusqu'aux poignets ;
• Se passer les mains sur le visage ;

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#370] rapporte d'après Chaqiq (qdssl) :
"« J'étais en réunion avec ‘Abd Allâh et Abû Mûssâ lorsque ce dernier dit : "Ô Abû ‘Abd er-Rahmân ! Vois-tu comment faire la Prière pour un homme qui, atteint d'impuretés, est dépourvu de l'eau pendant un mois ?" AbdAllâh répondit en posant la question suivante : "Que fais-tu de ce verset de la Sourate al-Mâ'ida {Coran 5 :6 - "[...] et que vous ne trouviez pas d'eau, faites des ablutions symboliques avec de la terre propre en vous essuyant le visage et les mains. [...]} ‘Abd Allâh répond [à sa propre question] : "S'ils (les gens) étaient autorisés à se servir, à l'aise, de ce verset, au cas où ils trouvent l'eau (très froide), ils auraient été sur le point de recourir à la terre pure." Abû Mûssâ demanda : "Est-ce que tu n'as pas entendu Ammar narrer le récit suivant : "Envoyé en mission par le Messager de Dieu (qpssl), j'ai été pollué (en état de Djanâba). Alors, par manque d'eau, je me suis frotté (je me suis roulé) dans la terre comme une bête, puis, je suis revenu pour en informer le Prophète (qpssl) qui m'a répondu : "Toutefois tu aurais pu te contenter de faire de tes deux points comme ça !" Et le Prophète (qpssl) de taper une seule fois à terre, d'essuyer la main droite par la gauche, et d'essuyer le dos de ses deux points et son visage." ?" ‘Abd Allâh lui répond par l'interrogation suivante : "Ne vois-tu pas que ‘Umar n'a pas été convaincu par l'histoire de Ammar ?" »"

4.3. Que peut-on faire après avoir fait les ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"] ?

• Tout ce que l'on peut faire après avoir fait les ablutions mineures et majeures car les ablutions sèches les remplacent toutes les deux : La Prière, toucher le Coran, etc...

4.4. Les erreurs et innovations dans les ablutions sèches -ou pulvérales- ["at-Tayammum"]

Tiré du livre "Erreurs dans la purification rituelle" de Cheikh ‘Abd as-Salâm Bâli -qdlfm- .

• Ne pas prier à cause de l'absence d'eau (l'eau de mer est licite pour les ablutions mineures et majeures) ;
• Toucher deux fois le sol (ou plus) ;
• Se frotter les avant-bras ;
• Refaire les ablutions sèches ["at-Tayammum"] pour chaque Prière car les ablutions sèches ont la même durée de validité que les ablutions mineures et majeures (avis suivi par al-Hassan al-Basrî, Abû Hanîfa, Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Taymiyya, Ibn Qayyim, Ibn Sâlih al-‘Uthaymîn -qdsseuxt) ;
• Partir en voyage sans prendre ses précautions (avoir un peu d'eau dans ses bagages si possible, prévoir des haltes dans des endroits où l'on sait que de l'eau est disponible, ...).

Et Dieu est plus savant ["Wa Allâhu A‘lam"].
Ô mon Dieu ! Tu nous a montré la Voie de la Rectitude avec cette Science, guide-nous et assiste-nous en nous en facilitant son suivi et son application ! Car Tu es "al-Hâdî" - Le Guide en dehors de Qui il n'y a point de guide.

Notes :
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlsc - Que Dieu lui soit compatissant dans ce Bas-Monde ["Rahîma Ullâh"] ;
11. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde au Jour du Jugement ["Rahmât Ullâh ‘alayhi"] ;
12. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
13. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
14. sep - Sur eux la paix ["‘Alayhim salam"].