Le préalable à la Foi : le Dépôt de la Foi ["al-‘Amâna"]
La religion du bon comportement

Salutations et paix sur vous ainsi que la Miséricorde de Dieu,
"As-Salam ‘Alaykum Wa Ramatullâhi Wa Barakatuh,"

Introduction ;
1. La "‘Amâna" ;
   1.1. Au commencement il y eut... la "‘Amâna" ;
   1.2. Car la création a un but, un terme, un Jugement ;
   1.3. Respecter les dépôts confiés et tenir ses engagements est une des caractéristiques des Croyants ;
2. Les degrés de la Religion ["ad-Dîn"] ;
   2.1. Crainte - Le niveau du corps : la Soumission à Dieu (qsE) ["al-Islâm"] - le degré du musulman ["al-Muslim"] ;
   2.2. Espoir - Le niveau du coeur : la Foi ["al-Imân"] - le degré du Croyant ["al-Mu‘min"] ;
   2.3. Amour - La boucle de rétro-contrôle individuel : La perfection / L'excellence / La bienfaisance ["al-Ihsân"] - le degré du Savant ["al-‘Âlim"] ;
   2.4. La Crainte révérentielle de Dieu (qsE) / Piété ["at-Taqwâ"] - le degré du Pieux ;
   2.5. La Reconnaissance ["ash-Shukr"] - le degré du Prophète et de l'ami de Dieu (qsE) ;
3. Le bon comportement est l'Islâm ;
   3.1. Les rapports homme-femme dans le couple ;
   3.2. L'enseignement de la Religion ;
   3.3. Une famille qui se serre les coudes ;
   3.4. La générosité grâce à la richesse ;
   3.5. L'endurance et la persévérance dans le bien ;
   3.6. Le bon gouverneur musulman se mérite ;
   3.7. Le musulman : boucle de rétro-contrôle sociale ;
   3.8. Un voisinage satisfait ;
   3.9. La Communauté satisfaite ;
   3.10. Les droits de la rue ;
   3.11. Le poids du bon comportement ["al-Khuluq al-hassan"] en Islâm ;
4. "Vérité amère", histoire vraie d'un Savant ;
Conclusion.

Aujourd'hui les sociétés musulmanes ne donnent pas un meilleur exemple que les sociétés non musulmanes. Est-ce dû, comme le prétendent les occidentaux mécréants et aveugles, à cette religion "archaïque" ? Ou bien tout simplement à l'éloignement progressif des musulmans des bonnes pratiques de base de la Religion de Vérité, rendue parfaite par le Créateur des Cieux et de la Terre ?
Nous allons tenter de développer, ci-dessous, ce qui a trait à 2 objectifs supérieurs de l'Islâm les n°2 : préserver la Religion ["Dîn"] et n°6 : préserver l'honneur ["al-‘Ird"].

Sourate 5, verset 3
"Il vous est interdit de consommer la bête morte, le sang, la viande de porc, celle d'un animal immolé à d'autres divinités qu'à Dieu, la bête étranglée, assommée, morte d'une chute ou d'un coup de corne, ou celle qui a été entamée par un carnassier - à moins qu'elle n'ait été égorgée à temps -, ainsi que celle qui a été immolée sur un autel païen. Il vous est également interdit de consulter le sort au moyen de flèches divinatoires , car cela ne peut être que perversité. Désormais, les négateurs ont perdu tout espoir de vous détourner de votre religion. Ne les craignez plus ! Mais craignez-Moi ! Aujourd'hui, J'ai amené votre religion à son point de perfection ; Je vous ai accordé Ma grâce tout entière et J'ai agréé l'Islâm pour vous comme Religion ! Celui qui, en période de disette, aura contrevenu à ce qui précède, par nécessité et non par désir de mal faire, sera absous, car Dieu est Clément et Miséricordieux."

Sourate 46, versets 13 et 14
"En vérité, ceux qui disent : « Notre Maître est Dieu » puis se conduisent avec droiture ne connaîtront ni crainte ni tristesse.
Ceux-là seront, pour l'éternité, les hôtes du Paradis, en récompense de leurs oeuvres. "

1.1. Au commencement il y eut... la "‘Amâna"

Sourate 51, versets 56 et 57
"Et Je n'ai créé les Djinns et les Humains que pour M'adorer.
Je n'attends nul don de leur part, et Je n'exige d'eux aucune nourriture,"

Sourate 2, verset 30
"Puis vint le jour où ton Seigneur dit aux Anges : « Je vais installer un vicaire/représentant/lieutenant/administrateur/gérant sur la Terre. » Et les Anges de repartir : « Vas-Tu établir quelqu'un qui y fera régner le mal et y répandra le sang alors que nous chantons Ta gloire et célébrons Tes louanges ? » Le Seigneur leur répondit : « Ce que Je sais dépasse votre entendement. »
Et Il apprit à Adam tous les noms ; puis les présenta aux Anges en leur disant : « Faites-Moi connaître les noms de tous ces êtres, pour prouver que vous êtes plus méritants qu'Adam ! »"

Ainsi si l'homme est capable du pire en faisant le mal et en répendant le sang, celui qui connait Dieu (qsE) -c'est à dire le Croyant- est capable du meilleur et c'est pour cela qu'Il lui a confié la gestion de ce Bas-Monde. Ainsi si donner la gestion à quelqu'un d'entièrement libre est dangereux (d'où la réponse des Anges), la donner à quelqu'un de responsable, qui sera puni pour ses fautes et récompensé pour ses bonnes oeuvres, est sage.

Sourate 33, versets 72 et 73
"En vérité, Nous avons proposé le dépôt de la Foi* aux Cieux, à la Terre et aux montagnes, mais tous refusèrent d'en assumer la responsabilité et en furent effrayés, alors que l'homme, par comble d'ignorance et d'iniquité, s'en est chargé.
Et il en fut ainsi afin que Dieu châtie les hypocrites et les idolâtres parmi les hommes et les femmes, et afin aussi qu'Il agrée le repentir des Croyants et des Croyantes. Dieu est Plein d'indulgence et de compassion."

Sourate 4, verset 58
"Dieu vous prescrit de restituer les dépôts* à leurs propriétaires et de vous montrer équitables quand vous êtes appelés à juger vos semblables. C'est là une noble mission que Dieu vous exhorte à remplir. Dieu entend tout, voit tout."

* « ‘Amâna » : Dépôt (de la Foi), responsabilité de porter la charge de faire le Bien et d'éviter de faire le Mal. Cette reponsabilité fut présentée au Ciel, à la Terre et aux montagnes et ils l'ont refusée. L'homme l'a acceptée et sera jugée en fonction de cela, méritant soit la colère divine soit Sa Miséricorde infinie (les Humains et les Djinns).

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl), Muslim (qdssl) et Nawawî (qdssl) [#200] rapportent d'après Hudhaïfa Ibn al-Yemân (qdssl) ce qui suit :
"Le Messager de Dieu (qpssl) nous a parlé de deux choses ; j'ai vu la première se réaliser et j'attends la réalisation de la seconde. Il nous a dit, premièrement que le dépôt (de la Foi) est descendu jusqu'au tréfonds des coeurs des êtres, puis, lorsque le Coran a été révélé, les êtres y ont puisé leur Foi et leurs connaissances ainsi que la Sunna. Il nous parla, ensuite, de la disparition du dépôt (de la Foi)* en ces termes : « L'homme s'endormira, tandis que le dépôt (de la Foi)* lui sera retiré du coeur. Il n'y restera qu'une trace à peine visible. Ensuite, il s'endormira, et ce qui est du dépôt lui sera retiré du coeur. Il n'y restera qu'une trace semblable à une cloque sur le pied, laissée par une braise que tu auras laissée tomber. Tu la vois proéminente, alors qu'elle est vide à l'intérieur. Puis, joignant le geste à la parole, il prit un caillou qu'il fit rouler sur son pied, avant de continuer le récit : Les hommes continueront à faire des transactions, mais il n'y aura personne pour restituer le dépôt confié, au point qu'on dira : « Il y a chez vous les fils d'Untel homme digne de confiance. » On dira aussi d'un homme : « Comme il est rigoureux, comme il est poli, comme il rest raisonnable, alors qu'il n'y aura pas dans son coeur l'équivalent d'un grain de moutarde de Foi. »
Il fut un temps où je ne me souciais nullement de savoir avec qui je faisais une transaction. S'il s'agissait d'un musulman, sa Religion me suffisait comme garantie, et s'il s'agissait d'un chrétien ou d'un juif, celui qui était en charge de leurs affaires, me garantissait leur loyauté. Mais aujourd'hui, je ne ferai de transaction qu'avec Untel et Untel."

Le dépôt de la Foi est donc un préalable à la Foi islamique construite autour de la Science contenue dans le Coran et dans la Sunna. C'est la base solide sans laquelle toute Foi n'est bâtie que sur un terrain boueux instable. Le Croyant se caractérise donc par un respect rigoureux de sa parole donnée, de la préservation des biens qui lui sont confiés et de toute responsabilité lui incombant. Il inspire la confiance et non la méfiance.

Quant à celui qui a une parfaite connaissance du Coran et de la Sunna et qui multiplie les oeuvres pies, si les gens ne lui font plus confiance pour un simple rendez-vous, que sa parole est comme le vent et ses promesses jamais tenues, s'il ne respecte pas le dépôt que les gens lui confient et qu'il abuse de tout bien ne lui appartenant pas, alors celui la n'a pas de Foi. Il a bâti le toît de sa Religion avant d'en poser les fondations solides et elle s'écroulera inévitablement.

Que Dieu nous en préserve ["A‘ûdhu Billâh"] !

Aujourd'hui, le monde musulman est rongé par le mal de la perte de cette "‘Amâna" au point que certains prédicateurs musulmans, comme Amr KHALED (qdlsc) consacrent le plus clair de leur temps à tenter de renouveler/réinsuffler cette "‘Amâna" à la Communauté ["Umma"], développant toute initiative visant à faire reprendre conscience de cette responsabilité de l'homme. Cette priorité semble délaisser, en apparance, les autres Piliers de la Foi et de l'Islâm, mettre le port de la barbe et du Voile islamique ["Hidjâb"], entre autres, au second plan, la non-mixité de ses émissions religieuses n'y est pas de rigueur au point que nombre "salafistes" le discréditent sur sa méthode non conventionnelle (selon leurs critères, même s'il est vrai qu'il peut paraître choquant de voir un moustachu vivant dans un pays musulman -désobéissant donc à Dieu qsE en milieu amical- encourager une soeur à porter le voile en pays non musulman -obéissant donc à Dieu qsE en milieu hostile- au point que l'on se demande lequel des deux enseigne à l'autre le bon comportement et l'obéissance sincère suivie de l'acte...).
Ils (les salafistes) le font pourtant, en toute ignorance de leur propre Religion, puisque cette "‘Amâna", cette "Âme responsable", est INDISPENSABLE à la Foi. Sans elle point de Foi.
S'ils en avaient conscience, ils se réjouiraient du travail de fond de notre frère Amr KHALED (qdlsc) et de sa guidée des jeunes musulman(e)s égarés vers les bases de la Religion, le Pilier n°0.
Ils le font en oubliant que l'Islâm s'est bâti justement sur cette "‘Amâna" enseignée exclusivement par le meilleur des hommes (qpssl), guidé par Son Créateur (qsE) durant la plus grande partie de sa mission (12 ans sur les 23 de sa mission). Pendant la période mécquoise (ainsi qu'une bonne partie de la période médinoise), le Voile islamique ["Hidjâb"] ne fut pas enseigné, ni même le port de la barbe, ni la non-mixité dans les cours religieux (preuve en est dans la Sunna concernant les conditions [mixité familiale de l'enseignement] de la conversion de ‘Umar Ibn al-Khattâb -qdssl- et de la prédication aux hommes et femmes de Médine par Mus‘ab Ibn ‘Umayr -qdssl), ni l'interdiction de l'alcool, ni AUCUNE autre Loi de la Voie islamique ["Sharî‘a"]. C'est seulement à la fin de cette longue période d'éducation, à peu près un an avant l'Hégire (les Savants divergent sur la date exacte de l'Ascension nocturne), que la Prière obligatoire fut révélée et instituée pour tous les musulmans. Quant aux interdits, ils n'ont été légiférés qu'après les batailles de Badr et de Uhud où les musulmans ont appris que le soutien de Dieu (qsE) arrive à ceux qui obéissent à Son Prophète (qpssl) et s'en va dès qu'ils lui désobéissent. La "‘Amâna" fut donc enseignée en parallèle du premier Pilier de l'Islâm et ils constituent, à eux deux, le plus important et le plus utile des enseignements de l'Islâm.
La raison en est simple : La "‘Amâna" est LA condition préalable in-dis-pen-sable à l'établissement d'une Foi ferme et durable. Passer outre son enseignement ne profite qu'à Satan (qmdssl) et qu'à ne fabriquer des hypocrites qui peupleront éternellement le fin fond de l'Enfer.

Que Dieu nous en préserve ["A‘ûdhu Billâh"] !

1.2. Car la création a un but, un terme, un Jugement

La création a eu lieu afin que Dieu (qsE) juge entre les Humains et les Djinns, à qui Il a confié la "‘Amâna" (c'est à dire le choix de croire en Lui ou pas et de faire le Bien ou de faire le Mal).

Sourate 11, verset 7
"C'est Lui qui a créé les Cieux et la Terre en six périodes, alors que Son Trône reposait sur l'eau, pour vous mettre à l'épreuve et reconnaître ceux d'entre vous qui agiraient le mieux. Or, si tu leur dis : « Vous serez certainement résuscités après votre mort », les incrédules ne manqueront pas de dire : « Cela relève manifestement de la pure magie ! »"

Car les oeuvres de chacun dans ce Bas-Monde sont consignées soigneusement.

Sourate 39, versets 23 et 24
"Dieu a révélé un discours sublime en un Livre aux versets concordants où alternent les promesses et les menaces, au point que ceux qui craignent Dieu et qui en font la lecture sentent d'abord un frisson traverser leurs corps, puis leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent à l'évocation du Seigneur. Tel est le Livre de Dieu grâce auquel Il guide qui Il veut. Quant à celui que Dieu égare, nul ne pourra plus lui faire retrouver son chemin.
Quelle triste destinée que d'avoir à affronter à visage découvert les affres d'un châtiment terrible le Jour de la Résurrection, lorsqu'on dira aux injustes : « Goûtez donc le fruit de vos oeuvres ! »"

Et seront pesées dans la Balance de chacun au Jour du Jugement.

Sourate 99, versets 7 et 8
"Quiconque aura alors fait le poids d'un atome de Bien le verra
Et quiconque aura commis un atome de Mal le verra."

Et la seconde vie, éternelle celle-là, sera fonction de la direction que chaque être (Humain ou Djinn) aura voulu donner à sa vie.

Sourate 17, versets 13 et 14
"Nous avons rendu tout homme responsable de sa destinée et, le Jour de la Résurrection, Nous lui présenterons un livre qui sera, sous ses yeux, étalé.
« Lis ton livre ! Aujourd'hui, tu seras seul à te demander des comptes. »"

Et nul ne pourra échapper à la Justice divine, parfaite, qui se verra appliquée avec une précision parfaite et sans oubli aucun.

Sourate 21, verset 23
"Il n'a pas de compte à rendre de ce qu'Il fait, mais les hommes devront Lui rendre compte de leurs actes."

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#6534] transmet que Sa‘îd al-Maqbury (qdssl) rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) que la Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Celui qui a commis une injustice contre son prochain doit s'en délier avant qu'il n'y ait ni dinar ni dirham ; [car] s'il a [à son actif] de bonnes oeuvres, on lui en prendra selon son injustice ; sinon, on prendra des mauvaises actions de sa victime et on les posera sur lui. »"

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) et Nawawî [#218] transmettent d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Savez-vous qui est le véritable pauvre ? », les Compagnons répondirent : « Pour nous le pauvre est celui qui n'a ni dirham ni bien. », il leur rétorqua : « Le pauvre de ma Communauté est celui qui viendra au Jour du Jugement avec des Prières, des Jeûnes et des Taxes Sociales Purificatrices ["az-Zakât"]. Toutefois, il viendra alors qu'il aura insulté UnTel, calomnié UnTel, colé l'argent d'UnTel, versé le sang d'UnTel et frappé UnTel. De ce fait, on lui enlèvera de ses bonnes oeuvres et avant qu'il ne soit acquitté de ce qu'on lui doit, on prendra des péchés de ses victimes et on les lui fera endosser. »"

La pire des injustices étant de délaisser l'adoration de Dieu (qsE) et particulièrement les 5 Piliers de l'Islâm [...] qu'Il a rendu obligatoires à tout Humain ou Djinn qui a choisi de respecter cette "‘Amâna". C'est ce que l'on appèle l'obéissance religieuse volontaire, qui est la première conséquence du respect de la "‘Amâna". Mais toute injustice sera jugée au Jour du Jugement et c'est avec les bonnes actions (notamment l'accomplissement des 5 Piliers de l'Islâm) que seront remboursées les injustices. Ainsi le musulman rigoureux dans son adoration du Créateur mais négligeant dans son comportement envers les créatures est tout simplement en train de remplir un sceau troué puisque ses bonnes oeuvres seront données à ceux qui subissaient ses injustices et son mauvais comportement. Et celui dont la balance droite sera plus légère que la gauche... aura mérité l'Enfer.

Ainsi les Savants de la Jurisprudence ["Faqih"] ont établie la règle suivante : "Le respect du droit de la créature est stricte alors que le respect du droit du Créateur est souple", le Juge pouvant accorder son pardon au repentant alors que la victime ne pensera, le Jour du Jugement, qu'à remplir sa balance droite et ne sera donc pas encline à pardonner à qui que ce soit si ce n'est en échange de bonnes oeuvres.

Sourate 23, versets 112 à 115
"« Combien d'années avez-vous vécu sur Terre ? », leur demandera-t-on.
« Nous y sommes restés, répondront-ils, un jour, ou moins encore. Interroge plutôt ceux qui savent compter ! »
- « Vous n'y êtes restés qu'un laps de temps très court, si vous pouviez le savoir !, dira le Seigneur.
Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but et que vous ne seriez jamais ramenés vers Nous ? »"

Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd (qdssl), Tirmidhî (qdssl) et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdssl) [#1552] rapportent d'après Abû Dardâ (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Aucune chose n'est plus lourde (telle que) les bonnes moeurs sur le plateau de la balance. »"

1.3. Respecter les dépôts confiés et tenir ses engagements est une des caractéristiques des Croyants

Sourate 23, versets 1, 8
"Bien heureux, en vérité, sont les Croyants
[...]
bienheureux sont ceux qui respectent les dépôts qui leurs sont confiés ainsi que leurs engagements,"

Et seuls les Croyants accèderont au Paradis. Quant aux pervers parmis eux, ceux qui ne remplissent pas les conditions du Croyant sincère, la Balance de leurs bonnes et mauvaises actions déterminera la longueur de leur terrible séjour en Enfer. Exception faite de ceux qui se repentent et réforment dès lors leur comportement (notamment en rachetant les préjudices causés) jusqu'au terme de cette première vie Ici-Bas.

C'est d'ailleurs une des qualités par laquelle Dieu vente son Prophète et Messager Ismaël (qpssl) :

Sourate 19, verset 54
"Mentionne aussi dans le Coran Ismaël qui était fidèle à ses promesses et qui était un Messager et un Prophète."

Et Ismaël (qpssl) fut justement le Prophète ancêtre des Arabes à qui la Science divine manquait (aux Arabes pas à leur prophète) mais pas cet honneur de la parole donnée et cette hospitalité accordée aux voyageurs. Ce n'est pas sans raison que le Sceau des Prophètes fut suscité parmi un tel peuple, sur un tel "terreau" de "‘Amâna". Ils croyaient en Dieu (qsE) mais ne savaient pas comment L'adorer. Ils Lui ont donc "inventé" des idoles intermédiaires et ont "inventé" un culte humain polythéiste jusqu'à ce que le Message divin ne leur parvienne enfin, brise ces fausses adorations et rétablisse la Foi authentique à travers la Science divine. Et le Prophète Mohammed (qpssl) était justement celui qui avait élevé au plus haut ces qualités parmi son peuple, au point que ces derniers le surnommait l'honnête ["al-Amine"] et qui ensuite, malgré leur envie d'attenter à sa vie pour faire taire la nouvelle religion, lui avaient confiés leurs biens en dépôt. Ils avaient fait là un excellent choix car malgré la véracité de son Message et leur réaction disproportionnée et injuste (ils voulaient l'assassiner pour l'empêcher de prêcher l'Islâm), il mettra un point d'honneur à leur rendre leurs dépôts (en laissant ce soin à son cousin ‘Âlî laissé derrière lui) tout en s'enfuyant vers Médine, tel un fugitif dépouillé de ses droits de citoyen (d'après le jugement intolérant des dignitaires de La Mecque attachés à leurs fausses croyances).

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#3383] rapporte d’après Sa‘îd Ibn Abû Sa‘îd (qdssl) que Abû Hurayra (qdssl) dit :
"« On demanda au Prophète (qpssl) : « Quel est l’homme qui a le plus d’honneur ? – Celui qui a le plus d’honneur d’entre les gens, répondit le Prophète (qpssl), est celui qui craint le plus (Dieu). Ô prophète de Dieu ! - dirent les présents, notre question ne porte pas sur ce genre d’honneur. – Dans ce cas, celui qui a le plus d’honneur d’entre les gens est Joseph : prophète de Dieu, fils d’un prophète de Dieu [Jacob, qpssl], fils d’un prophète de Dieu [Isaac, qpssl], fils de l’intime de Dieu [Abraham, qpssl]. – Ce n’est pas cela que nous demandons, expliquèrent de nouveau les présents. – Est-ce sur les généalogies des [tribus] arabes que vous m’interrogez ? – Oui. – Et bien ! Les meilleurs d’entre vous durant [la période] de l’Ignorance sont les meilleurs d’entre vous durant la [période] de l’Islâm, s’ils saisissent [les notions de la Religion]. »"

Si le dépôt de la Foi -cette conscience du Jour du Jugement qui nous donne une certaine morale et nous préserve de commettre trop d'injustices- est un préalable à Foi, la Religion, elle-même, a été définie en trois degrés, trois marches progressives qui permettent d'accéder aux plus hauts degrés de la piété et qui rapprochent d'autant de la Miséricorde de Dieu (qsE).
Cette Science divine permet de réguler, de contrôler et de maîtriser cet égo qui incite au mal ["an-Nafs al-ammâra"] par une éducation spirituelle étapée soutenue par des actes réguliers et une rigueur de tous les instants.

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#1] rapporte que Yahya Ibn Ya‘mar (qdssl) raconte :
"« Le premier qui a parlé à Bassora au sujet du destin fut Ma‘bad al-Djuhani. Alors nous sommes allés, Humayd Ibn ‘Abd er-Rahmân al-Hemiari et moi en Pélerinage ou en ‘Umra pour espérer rencontrer l'un des Compagnons du Prophète (qpssl) afin de se renseigner sur la fatalité. A ce moment-là, voyant par hasard ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar Ibn al-Khattâb entrer dans la Mosquée, nous nous sommes approchés de lui, par sa droite et par sa gauche. Alors, pensant que mon ami voulait me laisser entamer la conversation, j'ai dit : « Ô Abû ‘Abd er-Rahmân ! Chez nous des gens lisaient le Coran et cherchaient le savoir ; (il révéla leur affaire) et prétendaient qu'il n'y a pas de destin et que l'affaire de la Création n'est connu de Dieu qu'ultérieurement. » ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar répondit : « Si tu rencontres ces gens-là, informe-les que je suis innocent (affranchi) d'eux et qu'ils sont affranchis de moi [c'est à dire qu'il se désavoue de leur mauvaise Croyance]. Je jure par le Nom de Celui au Nom duquel ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar jure (Dieu) que si l'un d'eux avait d'or l'équivalent du poids du Mont Uhud et le dépensait en charité, Dieu ne l'accepterait pas avant qu'il n'ait Foi au destin. » Et il (‘Abd Allâh Ibn ‘Umar) ajouta : « Mon père, ‘Umar Ibn al-Khattâb m'a raconté :
« Un jour que nous étions chez le Prophète (qpssl) et nous avons reçu un homme inconnu, habillé de vêtements d'un blanc éclatant, aux cheveux noirs foncés et ayant l'air d'un voyageur reposé. Alors, assis devant le Prophète (qpssl) ses genoux contre les siens et les deux points posés sur ses jambes il a dit : « Ô Mohammed ! Informe-moi sur l'islâm ! » Le Messager de Dieu (qpssl) dit : « L'Islâm c'est se décider à prononcer la double Profession de Foi, faire la Prière, s'acquitter de la Taxe Sociale Purificatrice, jeûner le mois de Ramadân et de faire le Pélerinage (à la Ka‘ba) si tu le peux. » L'homme lui répondit : « Tu as dit la vérité. » Et il (‘Umar) a dit : « Nous nous sommes étonnés à propos de cet homme-là qui questionnait le Prophète (qpssl) et le qualifiait de véridique. »
L'homme dit de nouveau au Prophète (qpssl) : « Informe-moi sur la Foi ["al-Imân"] ! » Le Prophète (qpssl) lui répondit : « C'est d'avoir la Foi en Dieu, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour du Jugement et avoir la Foi au destin bon ou mauvais. » L'homme repris : « Tu as dit la vérité. »
Puis il a ajouté : « Informe-moi sur la Perfection/Bienfaisance ["al-Ihsân"] ! » Le Prophète (qpssl) lui répondit : « C'est adorer Dieu comme si Tu le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit. »
L'homme (inconnu) reprit : « Informe-moi sur l'Heure [du Jour du Jugement Dernier] ! » Le Prophète (qpssl) lui répondit : « Celui qui est interrogé n'en est pas plus informé que celui qui l'interroge. »
L'homme ajouta « Informe-moi sur ses signes ! » Le Prophète (qpssl) lui répondit : « C'est quand la servante enfantera celle qui deviendra sa maîtresse et quand les nu-pieds, misérables et bergers deviendront propriétaires de grands édifices... »
‘Umar : « Puis il est parti. Je suis alors resté un long moment silencieux avant que le Prophète (qpssl) me dise : « Ô ‘Umar ! Connais-tu celui qui vient de me questionner ? » J'ai alors répondu : « Dieu et Son Prophète savent mieux. » Et le Prophète (qpssl) conclut : « C'était Gabriel ["Djibrîl"] qui est venu vous enseigner votre Religion. » » » » »"

Ces 3 niveaux sont même suivis de certains autres, les Savants divergent sur leur nombre et leur nature, nous en traiterons deux ici.

2.1. Crainte - Le niveau du corps : la soumission à Dieu (qsE) ["al-Islâm"] - le degré du musulman ["al-Muslim"]

Sourate 24, verset 54
"Dis-leur : « Obéissez à Dieu, obéissez au Prophète ! » S'ils refusent d'obéir, le Prophète aura, au moins, assumé sa responsabilité. À vous d'assumer la vôtre ! Si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. La mission du Prophète consiste uniquement à vous transmettre le Message en toute clarté."

Le premier niveau consiste donc à obéir physiquement au Message divin dans ce qui est ses Piliers et obligations et à s'éloigner de ses interdits.

Sont-ils égaux :

• Celui qui dit "je suis musulman" mais qui ne prie pas à l'heure à cause de son travail et celui qui fait ses 5 Prières dans leur temps réglementaire ?
• Celui qui dit "je suis musulman" mais qui ne verse pas la Taxe Sociale Purificatrice ["az-Zakât"] sur ses économiesn préférant s'acheter une voiture ou une maison prétextant des impôts déjà élevés et celui qui purifie son argent qui a "dormi" pendant 1 an en prélevant dessus 2,5 % pour les donner aux pauvres ?
• Celui qui dit "je suis musulman" mais qui ne prie pas en dehors du mois de Ramadân et celui qui prie tous les jours de l'année ?
• Celui qui dit "je suis musulman" mais qui préfère aller tous les ans en vacance dans son pays d'origine et celui qui n'a pas oublié sa véritable origine (Dieu) et qui économise toute une année, ou même plus, pour pouvoir accomplir son Pélerinage obligatoire ?

Aujourd'hui, parmi les musulmans, beaucoup on délaissé tout ou partie de leurs 5 obligations dont la pratique qualifie le musulman dans son rapport de soumission à Dieu (qsE). L'Islâm marque la distinction entre ceux que l'on appèle les musulmans "pratiquants" et les musulmans "non-pratiquants". En fait, ceux qui ne délaissent qu'une seule de ces 5 obligations sont au mieux des musulmans pervers, au pire des mécréants pour ceux qui délaissent la Prière ou qui ne croient pas ces obligations obligatoires. Les musulmans "non-pratiquants" donnent ainsi une image faussée, déformée et vicieuse de l'Islâm et ils devraient être interdits de parler au nom de l'Islâm. Mais c'est tout le contraire : les médias sont friands de ces "mauvais élèves" (musulmans "non-pratiquants") et ces derniers sont avides de notoriété (par manque de piété) alors que ceux qui les interviewent ne cherchent qu'à rabaisser l'Islâm par l'intermédiaire de leurs auto-justifications qui ne tiennent pas la route.

2.2. Espoir - Le niveau du coeur : la Foi ["al-Imân"] - le degré du Croyant ["al-Mu‘min"]

Sourate 49, verset 14
"Les nomades affirment : « Nous croyons en Dieu ! » Dis-leur : « Vous n'avez pas encore la Foi ! Dites plutôt : Nous nous sommes seulement soumis, car la Foi n'a pas encore pénétré dans vos coeurs. Mais si vous obéissez à Dieu et à Son Prophète, Il ne vous lésera en rien dans vos oeuvres, car Dieu est Clément et Miséricordieux. »"

Le second niveau consiste donc à croire sincèrement au Message divin et à gérer sa vie en conséquence. C'est à dire que l'acceptation de l'Islâm a dépassé la langue, l'intellect et a atteint le coeur grace à la pratique de l'Islâm.

Sont-ils égaux :

• Celui qui dit "Je crois en Dieu" mais préfère les lois démocratiques aux Lois divines et celui qui s'interdit ce que Dieu (qsE) a interdit et se rend obligatoire ce qu'Il a rendu obligatoire ?
• Celui qui dit "Je crois aux Anges" mais placarde sur tous ses murs des photos de famille (elles sont autorisées selon l'avis malikite mais restent déconseillées à cause des risques d'évolution vers l'associassionnisme des Saints) et achète des statues figurées et celui qui a bani de son toît les représentations figurées qui interdisent aux Anges facilitateurs de pénétrer sa demeure ?
• Celui qui dit "Je crois aux Livres révélés" mais garde le Coran sur son étagère et celui qui ouvre le Coran tous les jours pour y puiser la guidée et la sagesse divine ? Celle qui considère que le Voile n'est pas "moderne" et celle qui aime celles qui se soumettent à cet ordre coranique et poursuit son cheminement vers la soumission à Dieu (qsE) jusqu'à se donner les moyens spirituels et matériels de le porter ?
• Celui qui dit "Je crois en Ses Messagers" mais qui porte une moustache "tendance" et celui qui porte la barbe de tous les Prophètes et Messagers de Dieu (elle est obligatoire ou fortement conseillée selon les avis mais peut être un obstacle à l'Appel de Dieu en pays non musulman, devenant alors déconseillée dans cette situation selon un avis et la logique de la Science des priorités) ?
• Celui qui dit "Je crois au Jour du Jugement" mais passe son temps à médire sur ses frères, leurs faisant grâce de toutes ses maigres bonnes oeuvres au Jour du jugement et celui qui économise ses paroles et les garde pour ne dire que du bien, espérant garder ses bonnes oeuvres pour le Jour où elles seules remplieront sa balance droite ? Celui qui n'hésite pas à répandre la terreur, tuer des innocents, coaliser les ennemis de l'Islâm contre les musulmans, se suicider, tuer par le feu, mener un combat sans être dirigé par le Chef d'Etat des musulmans et celui qui s'éloigne des interdits, a une parole apaisante et conciliante pour transmettre le Message ou encore qui défend les biens, les vies et les honneurs des musulmans tout en respectant les règles divines pour le combat ?
• Celui qui dit "Je crois au destin" mais qui se lamente exagérément lors de la perte d'un membre de sa famille en demandant des comptes à Dieu (qsE) sur ce destin injuste qui a frappé quelqu'un qu'il croit innocent et celui qui dit "Hamdulillâh ‘alâ qully hâl" (louanges à Dieu en toutes circonstances) quand on lui annonce que sa famille vient de périr dans un accident d'avion et fait un deuil de 3 jours (4 mois et 10 jours pour la veuve) ?

Aujourd'hui, parmi les musulmans "pratiquants", beaucoup se limitent à pratiquer leurs obligations du corps en délaissant la dimension spirituelle qui les soutend et qui font pourtant que ces actes sont acceptés par Dieu (qsE) ou non. Ces individus pratiquent les gestes mais leur intention n'est pas soutenue par la Foi en Dieu (qsE), leur pratique de l'Islâm est seulement culturelle, vide de sens, communautaire au sens le plus archaïque du terme et vide de la grandeur de la Foi. Ils défendent leur école de jurisprudence, leur nation d'origine et leurs traditions culturelles avec la passion d'un coeur attaché à ces basses préoccupations. Ils ne recherchent pas l'Islâm véridique à travers la Science religieuse dispensée par les Savants ["Ulema"]. Au contraire leurs clans (famille, ville, région, nation) les intéressent plus que l'unité musulmane supra-nationale ["Umma"]. Ces individus donnent donc une image bien fade de l'Islâm, car vide de son fond de sincérité essentiel qui fut pourtant la base de la mission de tous les prophètes envoyés par Dieu (qsE) aux hommes.

2.3. Amour - La boucle de rétro-contrôle individuel : La perfection / L'excellence / la bienfaisance ["al-Ihsân"] - le degré du Savant ["al-‘Âlim"]

Sourate 21, verset 49
"qui craignent leur Seigneur dans le secret [sans le voir] de leurs coeurs et qui tremblent à la pensée de l'Heure."

Le troisième niveau est celui de la conscience aigüe du Jour du Jugement et du recueillement dans les actes d'adoration.

Sont-ils égaux :

• Celui qui sait qu'il a perdu ses ablutions par un pêt au milieux d'une Prière en groupe mais considère que le bruit ne fut pas important et qu'il ne préfère pas "gêner" les autres prieurs en sortant de sa ligne et celui qui sort des rangs pour aller refaire ses ablutions et rattraper ce qu'il peut de la Prière en groupe ?
• Celui a qui un dépôt est confié et qui, au boût d'un an d'absence de son dépositaire, en jouït comme si c'était son bien et celui qui garde scrupuleusement tout ce qui lui est confié même si celui qui le lui a confié lui fait du tord ?
• Celui qui parait pieux en public et qui, une fois seul se livre à toutes sortes de perversions (alcool, films interdits, cigarette, drogue, restaurants non "Halâl", etc...) et celui qui craint en privé Celui qui le voit même dans l'obscurité ?

C'est le niveau qu'atteinrent la meilleure des générations de musulmans : les Compagnons du Prophète (qpssl), qui furent suscités par Dieu (qsE) afin de servir de modèles de vertu à suivre pour les générations à venir. Force est de constater que même les plus pieux en apparence parmi les musulmans contemporains sont bien loin de ce niveau de relation intime avec Dieu (qsE).

Aujourd'hui, parmi les Croyants, rares sont ceux qui ont atteint ce niveau de perfection dans la Religion. Ceux qui l'ont atteint ne s'en satisfassent jamais et ne se contentent pas de leurs acquis, ils pensent toujours à améliorer leur relation avec Dieu (qsE). Ils savent que Dieu voit tout, est Puissant sur tout, que leur jugement ne dépendra que de Sa Miséricorde et non de leurs actes. Ils essayent donc d'atteindre cette Miséricorde par la satisfaction de Dieu (qsE) en multipliant leurs oeuvres qui Lui plaisent. L'humilité est leur vêtement, obtenir la satisfaction des hommes ne les intéresse pas, seule celle de Dieu (qsE) est leur obsession absolue. Par la recherche de la Science divine, ils la mettent en pratique, contrairement à beaucoup. Quelle place est donnée à ces êtres d'exception : guides de la Communauté ou parasites anachroniques ? Sont-ils les proches conseillers des Chéfs d'Etats musulmans ou sont-ils en prison parce que gênants ? Sont-ils suivis par les musulmans ou dénigrés ? La réponse à toutes ces questions donne une bonne estimation du degré d'Islâm des Etats concernés. Et le constat est bien amer...

Ces 3 niveaux ont trait à la Foi. Les Maîtres de la purification de l'âme nous apprennent l'existence de 2 autres niveaux supérieurs à celui de la perfection / L'excellence / la bienfaisance ["al-Ihsân"] : la Piété ["Taqwâ"] et la reconnaissance ["Shukr"]. Et notre modèle à tous, le Prophète (qpssl), était arrivé à ce dernier niveau.

2.4. La Crainte révérentielle de Dieu (qsE) / piété ["Taqwâ"] - le degré du Pieux

Sourate 23, versets 57 à 61
"Au contraire, ceux que la crainte de leur Seigneur incite à l’humilité,
ceux qui croient aux signes de leur Seigneur,
ceux qui n’associent rien à leur Créateur,
ceux qui, en accomplissant leurs actes de piété, sont pénétrés de crainte à l’idée qu’un jour ils retourneront auprès de leur Seigneur,
ce sont ceux-là qui courent à l’envi les uns les autres vers les bonnes œuvres et qui sont les premiers à les accomplir."

Le quatrième niveau est celui de la crainte que les oeuvres obligatoires ne suffiront pas à se sauver soi-même et il appèle donc à la multiplication des actes d'adoration surérogatoire ["Nawâfil"].

La Piété s'acquiert donc par la multiplication des oeuvres salutaires au moment adéquat : Elle est savoir (Foi inébranlable qui a atteint le niveau de la perfection) et actes. Car on peut savoir avec certitude que Dieu (qsE) nous voit sans pour autant se conformer à tout ce qui Lui plait ou juste en se conformant au minimum obligatoire, espérant que Sa Miséricorde nous englobera.

Sourate 2, verset 21
"Ô hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont précédés ! Peut-être obtiendrez-vous ainsi le salut de votre âme."

Elle est aussi un don que Dieu (qsE) donne à qui Il veut parmis Ses serviteurs.

Sourate 47, verset 17
"Quant à ceux qui se sont déjà mis dans la bonne voie, Dieu les guidera encore mieux et affermira leur piété ["Taqwâ"]."

La piété c'est donner plus que ce qui est obligatoire :

Sourate 2, verset 236 et 237
"Aucun grief ne vous sera fait si vous répudiez une femme avec laquelle vous n'aurez pas cohabité, et à laquelle vous n'aurez pas fixé de dot . Faites-lui cependant, à titre de consolation, et de la manière la plus convenable, un présent dont l'importance variera selon que vous serez riche ou pauvre. C'est là une obligation pour les gens disposés à faire le bien.
Si vous répudiez une femme sans avoir consommé le mariage, mais après avoir fixé sa dot, la moitié de celle-ci devra lui être versée, à moins qu'elle n'en fasse remise elle-même ou son représentant. Mais il est méritoire de se montrer conciliant de part et d'autre. N'oubliez pas d'user de bonté et de générosité les uns envers les autres, car rien de ce que vous faites n'échappe au Seigneur."

C'est se conseiller mutuellement l'éloignement des péchés :

Sourate 5, verset 2
"Ô vous qui croyez ! Ne profanez ni les rites de Dieu, ni le mois sacré, ni les offrandes, ni les guirlandes, ni les pèlerins qui se dirigent vers le Temple sacré en quête de la grâce et de l'agrément de leur Seigneur. Une fois désacralisés, il vous sera loisible de vous livrer à la chasse. Que l'aversion que vous ressentez pour ceux qui vous ont empêchés naguère de vous approcher de la Mosquée sacrée ne vous pousse pas à commettre des agressions ! Soyez plutôt solidaires dans la charité et la piété et non dans le péché et l'agression ! Craignez Dieu, car Dieu est Redoutable quand Il sévit."

C'est pratiquer l'équité :

Sourate 5, verset 8
"Ô vous qui croyez ! Soyez fermes dans l'accomplissement de vos devoirs envers Dieu, et impartiaux quand vous êtes appelés à témoigner ! Que l'aversion que vous ressentez pour certaines personnes ne vous incite pas à commettre des injustices ! Soyez équitables, vous n'en serez que plus proches de la piété ! Craignez Dieu ! Dieu est si bien Informé de ce que vous faites."

C'est préférer les mosquées pieuses aux mosquées dissidentes :

Sourate 9, verset 108
"Ne fréquente jamais une telle mosquée ! Car il en est une autre qui a été fondée dès le premier jour, sur la crainte révérencielle du Seigneur et qui est plus digne de ta présence. On y trouve des hommes qui aiment se purifier, et Dieu aime ceux qui sont propres."

C'est élever la parole du Prophète (qpssl) au-dessus des autres :

Sourate 49, verset 3
"Ceux qui baissent la voix en s'adressant au Prophète sont ceux dont Dieu a éprouvé les coeurs pour y faire naître Sa crainte révérencielle. Ceux-là seront pardonnés et largement récompensés."

La piété est donc le polissage du coeur lumineux par la pratique des actes de dévotion surérogatoires, de l'équité, du pardon, de l'éloignement des péchés, de la recherche de l'unité de la Communauté ainsi qu'en faisant passer la parole du Prophète (qpssl) au-dessus de toute autre. Les Califes et les Emirs doivent être choisis avec cette qualité.

2.5. La Reconnaissance ["Shukr"] - le degré du Prophète et de l'ami de Dieu (qsE)

La reconnaissance est un degré supérieur à la Piété, il est l'effet de la reconnaissance des bienfaits que Dieu (qsE) a donné à Ses serviteurs pieux, alors qu'Il aurait pu les en priver pour les éprouver et ensuite les en récompenser.

Sourate 3, verset 123
"Dieu ne vous a-t-Il pas accordé la victoire à Badr, malgré votre nombre insignifiant ? Craignez donc Dieu, afin de Lui témoigner votre reconnaissance ["Shukr"]."

Sourate 34, verset 13
"Ils fabriquaient pour Salomon ce qu'il voulait en fait de sanctuaires, de statues, de chaudrons pareils à des bassins, et de marmites bien ancrées. Travaillez, ô gens de David, et rendez grâce au Seigneur, car peu de Mes serviteurs sont reconnaissants."

Le Croyant reconnaissant ne se contente plus des actes obligatoires ni des actes surérogatoires, il est mû par un élan encore plus profond pour remercier Celui qui lui fait vivre une vie hors du commun, remplie d'épreuves à surmonter puis de victoires inattendues et agréables, Celui qui apporte la supériorité aux Croyants sur les autres peuples, Celui qui remplace la crainte par la sécurité, Celui qui lui fait goûter Ici-Bas une part des récompenses qu'Il lui a promises. Le Croyant reconnaissant utilise alors toutes ses ressources physiques et mentales pour remercier son Seigneur au-delà des limites admises, il recherche la difficulté alors que la Religion est facilité car il est humble devant Celui qui le récompense plus que ce qu'il ne croit le mériter. Dépasser ses propres limites permet de sentir son corps brûler, se détacher de ce Bas-Monde et de sentir entièrement cette totale soumission et unification avec Dieu (qsE) dont on ressent alors la totale dépendance pleinement. C'est atteindre la certitude que l'on se trouve dans une prison dorée et que Seul Dieu (qsE) peut nous en faire sortir.

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#7421], Muslim (qdssl) et Nawawî (qdssl) [#1160] rapportent d'après la Mère des Croyants ‘Âïcha (qdsse) que le Prophète (qpssl) avait l'habitude de se lever la nuit pour prier au point que les plantes de ses pieds se crevassent. j'ai fini par lui dire : Ô Messager de Dieu ! Pourquoi fais-tu cela alors que Dieu t'a pardonné tes péchés passés et à venir ? Il m'a répondu :
"« Ne devrais-je pas être un serviteur reconnaissant ? »"

Nous avons donc, avec ces cinq (six en comptant la "‘Amâna") degrés de la Religion, un bon indicateur du niveau d'Islâm des sociétés musulmanes d'aujourd'hui. Nous ne pouvons donc que constater un profond éloignement de l'Islâm de ces dernières et c'est pourquoi les musulmans d'aujourd'hui donnent une si mauvaise image de l'Islâm. Ils n'en sont pas les dignes représentants mais bien une caricature vivante bien honteuse.

Le docteur Hassan AMDOUNI rapporte dans son livre "Paroles et Sagesses des Compagnons" p 34 que le 4^ème calife du Messager ‘Alî Ibn Abû Tâlib (qdssl) aurait dit :
"L'orphelin n'est pas celui dont le père est mort ; le véritable orphelin est celui qui n'a ni Science ni éducation."

Si la notion de "‘Amâna" appèle à un bon comportement avec l'Autre d'une manière générale, le Message divin vient nous en détailler les modalités en particulier. Au bon sens des responsabilités (qui nous vient de notre nature primordiale) vient donc s'ajouter la Science divine ainsi que son suivi.

Sourate 3, verset 104
"Puissiez-vous former une Communauté qui prêche le bien, ordonne ce qui est convenable et interdise ce qui est répréhensible. Ce sont ceux qui agissent ainsi qui seront les bienheureux !"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#3559] rapporte que ‘Abd Allâh Ibn ‘Amru (qdssl) a dit :
"« Le Prophète (qpssl) n'était ni grossier ni de nature ni dans ses paroles. Il disait : « Le meilleur d'entre vous est celui qui a le meilleur caractère. » »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî, Muslim et Nawawî (qdsseuxt) [#141] rapportent d'après Abû Mûssâ al-Ach‘arî (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit a dit :
"« Chaque musulman est redevable d'une aumône. » On lui dit : « Et si quelqu'un ne trouve pas de quoi faire une aumône ? » Il répondit : « Il travaille avec ses mains pour en tirer profit pour lui-même et pour donner l'Aumône. » On lui dit : « Et s'il ne peut pas travailler ? » Il répondit : « Il assiste celui qui se trouve dans une nécessité impérative. » On lui dit : « Et s'il ne peut pas le faire ? » Il répondit : « Il commande le convenable ou le bien. » On lui dit : « Et s'il ne peut pas le faire ? » Il répondit : « Il s'abstient de faire du mal, car cela lui sera compté comme une aumône. »"

Maladie : L'Islâm ne séduit plus par le bon comportement ni le bon exemple des musulmans. Les conversions actuelles ont d'autres origines et souvant les nouveaux convertis "montrent" aux musulmans "de naissance" / "d'origine" ce que doit être le bon comportement du musulman. Il s'agit en réalité d'une démission généralisée de cette responsabilité ["‘Amâna"] dont nous venons de parler.
Remède : Tout musulman doit faire l'effort de donner le bon exemple de vérité, d'honnêteté, de solidarité, donner le bon conseil, avoir de bons rapports avec son voisin, etc... c'est à dire tout que pronne l'Islâm. Il s'agit de se rappeler constamment que Dieu (qsE) nous a confié cette Terre et a fait du Croyant le plus honorable parmi les hommes en préservant son honneur par l'obéissance à des règles simples de bon comportement :

3.1. Les rapports homme-femme dans le couple

Dire [« Hadîth »], Tirmidhî (qdssl) et Nawawî (qdssl) [#628] rapportent d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Les plus accomplis des Croyants, sont ceux qui ont le meilleur caractère, et les meilleurs d'entre vous, sont les meilleurs dans leur comportement avec leurs femmes. »"

Maladie : Le couple "arabe", pour ne pas dire musulman, a la triste réputation d'avoir une femme soumise à son mari, malheureuse, battue et considérée comme un demi-homme.
Remède : Le mari doit venter les qualités de son épouse (qui a la charge énorme de l'éducation de ses enfants et de la gestion de son foyer), l'aider dans la difficulté, retenir son bras au lieu de la violenter à tout bout de champ, lui parler avec sagesse, lui permettre de s'épanouir et ne pas oublier que l'homme n'est pas meilleur que la femme dans l'absolu mais que la piété et le seul critère de distinction de valeur entre les Hommes (hommes et femmes) et qu'une femme voilée est plus pieuse (au moins en cela) qu'un mari moustachu (car la première à obéi et le second désobéi). Le mari nécessite donc d'avoir un peu plus d'humilité et d'auto-remise en question.

Sourate 49, verset 13
"Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous vous avons répartis en peuples et en tribus, pour que vous fassiez connaissance entre vous. En vérité, le plus méritant d'entre vous auprès de Dieu est le plus pieux. Dieu est Omniscient et bien Informé."

3.2. L'enseignement de la religion

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#5027] rapporte d'après le 3^ème calife du Messager ‘Uthmân Ibn Affân (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Le meilleur parmi vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne aux autres. »"

Maladie : Des pays musulmans (pour n'en citer qu'un : la Tunisie) ont carément délaissé l'apprentissage de la Religion (et notamment du Coran), au profit d'une image plus "occidentale", plus "moderne", afin de séduire les investisseurs et touristes étrangers. Apparaissent, en Algérie et au Maroc notamment, une scission dans le système éducatif entre écoles publiques (sans apprentissage de l'Islâm) et écoles islamiques. Peu à peu la population s'éloigne du Coran et des valeurs qu'il véhicule.
Remède : L'investissement dans l'enseignement de la Religion construit non seulement un individu apte à juger du Bien et du Mal, à adorer son Seigneur mais l'arme aussi afin de mieux comprendre les relations de cause à effet qui régissent le monde (la Sunna de Dieu -qsE) et les règles de base de la science moderne dont l'Islâm fut pourtant à l'origine. Les occidentaux ont peut-être compris à quoi servent la science moderne, la démocratie et le commerce mais il ne s'agit pas que les musulmans s'inspirent d'eux au détriment du plus important : l'éducation morale par la Religion sans laquelle la société devient moralement malade (politique, drogue, fornication, alcool, etc...). En France, les 6 millions de musulmans DOIVENT s'unir afin de fournir des "Madrassa" (écoles musulmanes) afin de former leurs jeunes à la Religion de Vérité. Ils doivent dépasser le stade larvaire de consommateur et devenir de véritables acteurs responsables de la société, c'est à dire des Citoyens-Croyants.

3.3. une famille qui se serre les coudes

Sourate 31, versets 14 à 17
"Nous avons recommandé à l'homme d'être bienveillant à l'égard de ses parents, car sa mère a enduré de multiples souffrances en le portant dans son sein, en le mettant au monde et en l'allaitant deux années durant jusqu'au sevrage. Sois donc reconnaissant envers Moi et envers tes parents ! C'est vers Moi que se fera votre retour.
Mais s'ils exercent sur toi une contrainte pour t'amener à M'associer des divinités dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas, tout en continuant à te comporter envers eux en ce Bas-Monde de façon convenable. Suis en cela la voie de celui qui revient repentant vers Moi, car c'est vers Moi que se fera ensuite votre retour, et Je mettrai alors chacun de vous en face des oeuvres qu'il aura accomplies."

Sourate 17, versets 23 à 24
"Ton Seigneur t’ordonne de n’adorer que Lui, de traiter avec bonté ton père et ta mère. Et si l’un d’eux ou tous les deux atteignent, auprès de toi, un âge avancé, ne leur dis pas : « Fi ! » Ne leur manque pas de respect, mais adresse-leur des paroles affectueuses !
Et par miséricorde, fais preuve à leur égard d’humilité et adresse à Dieu cette prière : « Seigneur ! Sois miséricordieux envers eux comme ils l’ont été envers moi, quand ils m’ont élevé tout petit ! »."

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#5971] et Muslim (qdsseux2) transmettent que d'après Abû Hurayra (qdssl), un homme vint trouver le Prophète (qpssl) et lui dit :
"« Quelle est la personne qui mérite le plus ma bonne compagnie ? » - « Ta mère » lui répondit-il. - « Et qui encore ? », répliqua l'homme. - « Ta mère » - « Et qui ensuite ? » - « Ta mère » - « Ensuite ? ». - « Ton père », dit enfin le Prophète (qpssl). »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#893] et Muslim (qdsseux) rapportent que ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar (qdssl) a entendu le Prophète (qpssl) dire :
"Chacun de vous est un pâtre, et chaque pâtre est responsable de son troupeau. L'émir est un pâtre (du peuple) et il lui sera demandé compte de son troupeau, l'homme est le pâtre de sa famille et il est responsable de son troupeau, la femme est le pâtre du foyer et des enfants et elle est responsable de son troupeau. Le serviteur est un pâtre quant au bien de son maître et il est responsable de son troupeau."

Maladie : La destruction de la cellule familiale se manifeste par la création de maisons de retraite en pays musulmans, on se "débarasse" de ceux qui nous ont engendré, s'éloignant de la sagesse divine qui vise à ce que le parent éduque l'enfant quand il est jeune puis que l'enfant s'occupe de son parent quand il devient agé. Une fois de plus, les musulmans suivent le mauvais exemple des pays occidentaux...
Remède : Les familles nombreuses disposent de plus de bras afin de répondre à tous les besoins de la famille concernant les plus jeunes et les plus vieux. Il convient donc de réapprendre les valeurs d'entre-aide et de respect dûs par tous les membres de la famille envers les plus jeunes et les plus agés. La cellule familiale est un lieu d'équilibre et de santé globale de la société, alors autant bien choisir son futur mari / sa future épouse afin d'éviter tout divorce destructeur. Si la femme n'est pas apte (ou intéressée) à ces métiers féminins dont la société musulmane ne peut se passer (infirmière, gynécologue, sage-femme, médecin, professeur pour les filles, gardes d'enfants, etc...), il est alors du devoir de son mari de s'assurer de subvenir aux besoins financiers de sa famille, libérant ainsi sa femme afin qu'elle gère le foyer avec économie et éduque ses enfants avec une attention permanente.

Dire [« Hadîth »], Tirmidhî et Nawawî [#355] (qdsseux2) transmettent que d'après ‘Amr Ibn Chu‘aïb (qdssl), d'après son père et son grand-père, le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« N'est pas (vraiment) des nôtres celui qui n'a pas pitié de nos petits et ne reconnait pas la diginité de nos vieillards. »"
Dans une autre version rapportée par Abû Dâwûd (qdssl), il y est dit :
"« [...] le droit de nos vieillards. »"

3.4. La générosité grâce à la richesse

Dire [« Hadîth »], Nawawî (qdssl) [#296] rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète de Dieu (qpssl) a dit :
"« La main qui donne, est meilleure que celle qui demande, et commence à subvenir aux besoins de ceux dont tu as la charge, et la meilleure aumône est celle qui ne laisse pas dans le besoin ; Dieu rend digne celui qui s'abstient de demander, et enrichira celui qui se contente de ce ce qu'il a (sans qu'il demande). »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl), Muslim (qdssl) et Nawawî (qdssl) [#296] rapportent d'après ‘Adiyy Ibn Hâtim (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Préservez-vous du Feu, ne serait-ce qu'en donnant une moitié de datte. Et que celui qui n'en trouve pas, qu'il dise une bonne parole. »"

Maladie : Les pays musulmans ont perdu leur honneur et sont "à la traine" du monde sur le critère économique notamment.
Remède : Il s'agit de redynamiser le tissu économique en se servant des sciences du commerce qui ont fait recette en occident et en les alliant avec la Religion (le riche finançant le projet du pauvre dynamique et inventif notamment). Il s'agit aussi de reprendre la main sur le retard technologique en redéveloppant des centres de recherche et de formation dans les pays musulmans. Ainsi le monde musulman disposera d'une force économique qui lui permettra de donner aux plus démunis et non plus de "mendier" à l'occident.

3.5. L'endurance et la persévérance dans le bien

Dire [« Hadîth »], Tirmidhî (qdssl) et Nawawî (qdssl) [#108] rapportent d'après ‘Abd Allâh Ibn Busr al-‘Aslamî (qdssl), un bédouin demanda à l'Envoyé de Dieu (qpssl) :
« Qui est le meilleur des hommes ? » Et le Prophète (qpssl) de répondre : « Celui dont la vie est longue et l'oeuvre bonne. »"

Maladie : Les systèmes de santé des pays musulmans, à deux vitesses, sont en retard par rapport à leurs voisins occidentaux. Les populations musulmanes sont donc globalement en mauvaise santé et meurent plus jeunes.
Remède : Augmenter les échanges de formation entre les pays musulmans et occidentaux et inciter les professions médicales à revenir dans leur pays d'origine afin d'en améliorer le système de santé.

3.6. Le bon gouverneur musulman se mérite

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#893] et Muslim (qdsseux) rapportent d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar (qdssl), qu'il a entendu le Prophète (qpssl) dire :
"Chacun de vous est un pâtre, et chaque pâtre est responsable de son troupeau. L'émir est un pâtre (du peuple) et il lui sera demandé compte de son troupeau, l'homme est le pâtre de sa famille et il est responsable de son troupeau, la femme est le pâtre du foyer et des enfants et elle est responsable de son troupeau. Le serviteur est un pâtre quant au bien de son maître et il est responsable de son troupeau."

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) et Nawawî (qdssl) [#661] rapportent qu'Awf Ibn Mâlik (qdssl) a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (qpssl) dire :
"« Les meilleurs de vos gouverneurs sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, pour lesquels vous priez et qui prient pour vous. Et les pires, sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, et que vous maudissez et qui vous maudissent. » Nous dîmes : « Ô Messager de Dieu ! » Sommes-nous en droit de nous révolter contre eux ? » Il dit : « Non, tant qu'ils font la prière avec vous ! »"

Maladie : Les pays musulmans sont dirigés par des dictateurs paranoïaques qui passent leur temps à réprimer tout soulèvement (réél ou imaginaire) de leur peuple par l'oppression, la torture et le sang. Inspirés par le "mal démocratique" occidental, les musulmans se lancent alors dans des partis politiques, critiquent ouvertement leurs dirigeants au mépris des règles islamiques et alors qu'il ne leur sera pas demandé de comptes par Dieu (qsE) au sujet de ce qui incombe à leur Gouverneur et sur quoi ils seront jugés.
Remède : Les musulmans se doivent de faire, comme le faisait le Prophète (qpssl) : des invocations ["Du‘a"] afin que Dieu (qsE) améliore le "Dîn" (Religion) de leur Gouverneur (et les invocations exhaussées sont celles d'entre l'Athân et l'Iqâmat, d'avant le Salam final de la Prière, dans le Sudjjûd ainsi que dans le dernier tiers de la Nuit), mais aussi venter haut et fort leurs bonnes oeuvres (en y participant avec zêle) et ne pas critiquer ouvertement leurs péchés ou leurs erreurs (qui doivent être corrigés par le bon conseil en privé de quelques-uns et non l'attaque publique systématique à l'honneur du gouverneur). Le Gouverneur aimé par son peuple deviendra, par la grâce de Dieu (qsE), aimant envers son dernier.

Sourate 13, verset 11
"Des anges sont attachés à chaque être humain et, placés devant et derrière lui, le protègent sans cesse, sur ordre du Seigneur. En vérité, Dieu ne modifie point l'état d'un peuple tant que les hommes qui le composent n'auront pas modifié ce qui est en eux-mêmes. Et quand Dieu décide de punir un peuple, nul ne peut L'en empêcher, car les hommes en dehors de Lui n'ont nul protecteur."

3.7. Le musulman : boucle de rétro-contrôle sociale

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#6952] rapporte d'après Anas Ibn Mâlik (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Soutiens ton frère, qu'il soit oppresseur ou opprimé. - Ô Messager de Dieu ! Demanda un homme, certes, je le soutiendrai opprimé mais comment le soutenir oppresseur ? - En l'empêchant d'opprimer. »"

Maladie : Les musulmans qui se retrouvent en pays occidentaux n'ont pas trouvé la parade au "choc" éducatif entre le pays musulman et le pays non musulman. Du coup leurs enfants, laissés à eux-mêmes dans un pays où le bon conseil donné par l'inconnu est absent, ne se voient plus corriger leurs mauvais comportements en public. Certains s'adonnent au vol, au viol, au traffic de drogue, à la consommation de drogue ou d'alcool dans une société qui tolère modérément ces comportements. Les pays musulmans ne les tolèrent pas (pour ceux qui suivent la Voie Droite).
Remède : Le musulman doit participer à des associations locales qui visent à dynamiser les quartiers dans le Bien, soutenir les plus faibles et combattre la délinquence sous toutes ses formes. Outre la conséquence positive sur leurs propres enfants et l'amélioration des conditions de vie dans leurs propres quartiers, ces comportements permettent un dialogue sage en concertation avec les non musulmans, c'est à dire une Prêche ["Da‘wa"] de proximité bien guidée basée sur l'intérêt commun.

Sourate 29, verset 46
"Ne discutez avec les gens des Écritures que de la manière la plus courtoise, à moins qu'il ne s'agisse de ceux d'entre eux qui sont injustes. Dites-leur : « Nous croyons en ce qui nous a été révélé et en ce qui vous a été révélé. Notre Dieu et le vôtre ne font qu'un Dieu Unique et nous Lui sommes totalement soumis. »"

3.8. un voisinage satisfait

Sourate 4, verset 36
"[...] Soyez avec bons envers vos parents, vos proches, les orphelins, les pauvres, les voisins, qu'ils soient de votre sang ou éloignés [...]"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî, Muslim et Nawawî (qdsseuxt) [#303] rapportent selon ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar (qdssl) et la Mère des Croyants ‘Âïcha (qdsse), le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"L'Ange Gabriel n'a pas cessé de me recommander le voisin à tel point que j'ai cru qu'il allait lui donner droit à l'héritage."

Dire [« Hadîth »], Bukhârî, Muslim et Nawawî (qdsseuxt) [#308] rapportent selon Abû Hurayra (qdssl), le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il ne fasse pas de tort à son voisin !"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî, Muslim et Nawawî (qdsseuxt) [#305] rapportent selon Abû Hurayra (qdssl), le Prophète (qpssl) a dit :
"Par Dieu, n'est pas (un vrai) Croyant, par Dieu, n'est pas (un vrai) croyant, par Dieu, n'est pas croyant !"
On dit : "Qui donc ? Ô Messager de Dieu !"
Il dit : "Celui dont le voisin n'est pas à l'abri de ses méfaits."
Dans une autre version de Muslim (qdssl) :
"N'entre pas au Paradis celui dont le voisin n'est pas à l'abri de ses méfaits."

Maladie : Les quartiers musulmans de France sont devenus des lieux infréquentables, on craint les méfaits de ceux que l'on nomme "musulmans". Le musulman immigré a la réputation de ne pas travailler et de profiter des aides sociales (comme le RMI ou les allocations familiales). Il rivalise d'astuce et de tromperie afin, au prix de mensonges savemments orchestrés, de profiter au maximum de l'argent des "Kafir" (Mécréants) français.
Remède : Le musulman se doit de redevenir honnête (et ressembler au meilleur des hommes qui n'a jamais menti de toute sa vie même à ceux qui voulaient la lui hôter : le Prophète Mohammed -qpssl), participer activement à la société, stopper, quand il le peux, de travailler de façon non déclarée, arrêter de faire de tels emplois quant il est employeur et stopper les fausses déclarations bien pratiques que ce soit au fisc, aux impôts ou aux autres administrations. Mentir afin de voler l'argent des autres n'a jamais été autorisé par l'Islâm et cet acte mène en Enfer, que Dieu nous en préserve !

3.9. une Communauté satisfaite

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#13] et Muslim (qdsseux2) rapportent d'après Abû Hamza Anas Ibn Mâlik (qdssl) -qui fut le servant du Prophète (qpssl)-, que le Prophète a dit :
"Aucun d'entre vous n'est un véritable Croyant tant qu'il n'aimera pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même."

Sourate 3, versets 70 et 71
"Ô gens des Écritures ! Qu'avez-vous à nier les signes de Dieu, alors que vous en êtes témoins?
Ô gens des Écritures ! Qu'avez-vous à mêler le mensonge à la vérité ? Qu'avez-vous à dissimuler la vérité, alors que vous la connaissez ?"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#10], Abû Dâwûd et an-Nasâ‘î (qdsseuxt), rapportent que ‘Abd Allâh Ibn ‘Amr (qdssl) a raconté que le Prophète (qpssl) a dit :
"« En vérité, le vrai musulman, c'est celui dont les autres musulmans n'ont à craindre, ni le mal de la langue, ni le mal de la main. Et le vrai émigrant c'est celui qui quitte à jamais tout ce que Dieu a interdit ! »"

Dire divin [« hadîth qudsi »], Bukhârî (qdssl), Ibn Mâdjah (qdssl) et Ahmad Ibn Hanbal (qdssl) rapportent d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"Dieu Tout-Puissant a dit : Je serai l'adversaire de trois hommes le Jour du Jugement :
un homme qui jure par Moi et brise son serment ;
un homme qui a vendu un homme libre et en a consommé le profit ;
et un homme qui a employé un ouvrier, a exigé son dû en totalité et ne l'a pas payé [de son travail]."

Maladie : On entend, en France notamment, des histoires hallucinantes sur des frères qui profitent des situations précaires de leurs propres frères et soeurs afin de s'enrichir. Ils profitent de leur "expérience" et de "l'inexpérience" de leurs frères sur la France en promettant monts et merveilles et, une fois l'argent empoché, trouvent des trésors d'excuses, toutes plus invraissemblables les unes que les autres, pour expliquer leur impossibilité "temporaire", disent-ils, à remplir leur part du marché (ex : location d'un appartement, obtention d'un emploi, versement du salaire, etc...). Dans le domaine du commerce, ils pratiquent avec leur propre communauté la promesse non tenue, vendent des marchandises dont ils ne disposent pas encore, etc...
Remède : Mets-toi, mon frère, une seconde à la place de ton frère avec qui tu vis, dialogue, échange ou commerce ! Aimerais-tu que l'on te mente, manipule ou trompe ? La réponse est évidente pour le musulman. Il convient donc de mettre en place des mises en garde contre les frères pervers qui profitent de leurs frères afin de les (ceux qui mentent) mettre "hors-circuit" et protéger la communauté de leurs méfaits jusqu'à ce qu'ils cessent. La position d'assisté ne doit être que temporaire, si tu aimes que ton frère t'aide dans la difficulté, tu te dois de tout faire pour devenir toi aussi, demain, la main qui donne et non celle qui reçoit en permanence. L'honneur du Croyant a été rendu sacré par Dieu (qsE) et Son Messager (qpssl), notamment lors de son dernier sermon. Il faut mettre en place des structures associatives qui aident les nouveaux arrivés, les conseillent et n'abusent pas de leur naïveté, diffuser les annonces de logements à louer et d'emplois. Il faut aussi donner la priorité aux Croyants, pratiquants leurs obligations et parmi eux à ceux qui enseignent le Coran, la langue Arabe et la Sunna car ils sont le coeur qui bât de la Communauté et qui lui transmet le sang (la Foi) dont elle a besoin.

3.10. Les droits de la rue

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) [#29] rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"La Foi comporte soixante, ou soixante-dix et quelques branches, la plus élevée et la meilleure consiste à déclarer qu'il n'y a d'autre divinité digne d'adoration en dehors de Dieu, et la moins élevée est d'ôter un obstacle de la route. La pudeur est aussi une branche de la Foi."

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) et Nawawî [#119] rapporte d'après Abû Dharr al-Ghyfary (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"Les bonnes et mauvaises oeuvres de ma Communauté m'ont été présentées et j'ai vu parmi les premières le fait d'ôter de la voie publique ce qui peut nuire aux gens et parmi les secondes le fait de cracher dans la mosquée et de ne pas recouvrir se crachat [quant on prie sur du sable, ne pas cracher ou nettoyer son crachat quant on prie sur une mosquette]."

Dire [« Hadîth »], Muslim (qdssl) et Nawawî [#127] rapporte d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"J'ai vu un homme jouïr de la félicité au Paradis pour un arbre qu'il avait enlevé de la voie publique et qui gênait les musulmans."

Maladie : À voir comment les musulmans se garent devant les marchés ou devant les mosquées, l'on se demande vraiment s'ils font partie de la meilleure communauté surtout quand l'on voit les rues propres de la Suisse ou de certaines villes du nord de la France. Marseille, première ville musulmane de France, ne brille pas par sa propreté ni par les bonnes moeurs de ses conducteurs.
Remède : S'il est trop tôt et trop ambitieux d'espérer que les musulmans commencent à s'occuper des voies publiques ne serait-ce qu'en ramassant un détritut pour le jeter un peu plus loin à la poubelle, il serait bon qu'il commencent par ne pas faire de leurs véhicules des obstacles à la circulation surtout devant les lieux de culte. Le respect des règles élémentaires de parking doivent être imposées aux plus mauvais par un service d'ordre de Croyants notamment lors des Prières du Vendredi. 2 équipes tournantes pourraient se relayer un vendredi sur deux afin de rendre service à la Communauté musulmane, de donner une bonne image extérieure de l'Islâm autour des mosquées tout en suivant une Prière du vendredi sur 2.

3.11. le poids du bon comportement ["al-Khuluq al-hassan"] en Islâm

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdssl) [#1491] rapportent d'après Djâbir Ibn ‘Abd Allâh (qdssl) que l'Envoyé de Dieu (qpssl) a dit :
"« Toute bienfaisance est une aumône. »"

Dire [« Hadîth »], Abû Dâwûd (qdssl), Tirmidhî (qdssl), Ahmad Ibn Hanbal (qdssl) et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdssl) [#1552] rapportent d'après Abû Dardâ (qdssl) que l'Envoyé de Dieu (qpssl) a dit :
"« Aucune chose n'est plus lourde (telle que) les bonnes moeurs sur le plateau de la balance. »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#3559] rapporte d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Amru (qdssl) a dit :
"« Le Prophète (qpssl) n’était ni grossier ni de nature ni dans ses paroles… Il disait : « Le meilleur d’entre vous est celui qui a le meilleur caractère. » »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#3383] rapporte d’après Sa‘îd Ibn Abû Sa‘îd (qdssl) que Abû Hurayra (qdssl) dit :
"« On demanda au Prophète (qpssl) : « Quel est l’homme qui a le plus d’honneur ? – Celui qui a le plus d’honneur d’entre les gens, répondit le Prophète (qpssl), est celui qui craint le plus (Dieu). Ô Prophète de Dieu ! - dirent les présents, notre question ne porte pas sur ce genre d’honneur. – Dans ce cas, celui qui a le plus d’honneur d’entre les gens est Joseph : Prophète de Dieu, fils d’un Prophète de Dieu [Jacob, qpssl], fils d’un Prophète de Dieu [Isaac, qpssl], fils de l’intime de Dieu [Abraham, qpssl]. – Ce n’est pas cela que nous demandons, expliquèrent de nouveau les présents. – Est-ce sur les généalogies des [tribus] arabes que vous m’interrogez ? – Oui. – Et bien ! Les meilleurs d’entre vous durant [la période] de l’Ignorance sont les meilleurs d’entre vous durant la [période] de l’Islâm, s’ils saisissent [les notions de la Religion]. »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#6921] rapporte d’après ‘Abd Allâh Ibn Mas‘ud (qdssl), le Prophète (qpssl) a dit :
"« Qui aura fait le bien durant son Islâm, ne passera pas en Jugement pour ce qu’il aura fait durant le temps qu’il a passé dans la barbarie préislamique, mais qui a mal agi durant son Islâm aura des comptes à rendre du début à la fin de sa vie."

Le bon comportement aura donc le même poids que la parole « Lâ ilâha illa-Allâh » au Jour du Jugement. Dieu (qsE) l'a mis égal à égal avec l'Attestation de Son Unicité. L'Islâm est donc soumission totale à Dieu (qsE) ET comportement exemplaire avec l'Autre. Beaucoup d'égarés ignorent son importance et insistent sur l'application stricte de la Sunna (surtout celle des apparences), sans sagesse et en ayant comme conséquence un mauvais comportement avec les musulmans et les non-musulmans. Le bon comportement est la garantie de réussite de la Communauté musulmane. Si elle vient à manquer, c'est la Communauté qui faillira.

Sourate 3, verset 104
"Puissiez-vous former une Communauté qui prêche le bien, ordonne ce qui est convenable et interdise ce qui est répréhensible. Ce sont ceux qui agissent ainsi qui seront les bienheureux !"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî [#2493] et Nawawî [#187] (qdsseux2) rapportent d'après an-Nu‘mân Ibn Bachîr (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« L'exemple de celui qui prend soin de ne pas transgresser les limites imposées par Dieu et de celui qui les transgresse allègrement est comme l'exemple de passagers qui ont pris place sur un bateau. Certains d'entre eux sont installés sur le pont et d'autres dans la soute. Lorsque ces derniers veulent puiser de l'eau, ils sont obligés de monter sur le pont. Lassés de ce va et vient, ils ont fini par se dire : "Si nous creusions un trou dans la coque, nous éviterions de déranger les passagers à l'étage." Si les passagers se trouvant sur le pont les laissent faire, ils périront tous ensemble. Mais s'ils les en empêchent, ils seront tous épargnés. »"

Dire [« Hadîth »], Tirmidhî et Nawawî (qdsseux2) [#193] rapportent d'après Hudhaïfa (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, vous commanderez le Bien et interdirez le Mal sinon vous serez sur le point de voir Dieu envoyer sur vous un châtiment venant de Lui. Vous L'invoquerez alors et Il ne répondra pas à votre appel. »"

Dire [« Hadîth »], Muslim et Nawawî (qdsseux2) [#218] rapportent d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Savez-vous qui est le ruiné ? » Les Compagnons lui répondirent : « Pour nous, le ruiné est celui qui n'a plus ni dirham ni bien. » Il leur rétorqua : « Le ruiné, dans ma Communauté, est celui qui viendra le Jour de la Résurrection avec des Prières, du Jeûne et des Taxes Sociales Purificatrices. Toutefois, il viendra alors qu'il aura insulté UnTel, calomnié UnTel, volé l'argent d'UnTel, fait versé le sang d'UnTel et frappé un autre. De ce fait, on lui enlèvera donc de ses bonnes oeuvres pour les distribuer à ses victimes. Une fois qu'il n'aura plus de bonnes ouvres, et avant qu'il ne soit acquitté de tout ce qu'il doit, on prendra des péchés de ses victimes et on les mettra dans sa balance. Ensuite, il sera jeté dans le Feu. »"

Cheikh Ibn Qayyim al-Djawziyya (qdssl) a montré dans "al-Fawâ‘id" p 155 par quel critère on peut savoir si son âme est riche ou pauvre :
"Plus celui dont l'âme est riche apprend, plus il devient modeste et plein de compassion ; plus il agit, plus il craint Dieu et se préserve du mal ; plus il avance en âge, plus il se détache du monde ; plus il a d'argent, plus il dépense généreusement ; plus il est puissant et haut placé, plus il se rapproche des gens, les aide et se montre simple : telle est la voie du bonheur et du salut. Par contre, celui dont l'âme est pauvre devient orgueilleux et suffisant lorsqu'il s'instruit, s'enorgueillit et méprise les autres lorsqu'il agit, devient plus avide encore lorsqu'il viellit et plus avare lorsqu'il s'enrichit : ce sont là les signes de la perdition."

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#1368] rapporte d'après Abû al-Aswad (qdssl) : "J'étais arrivé à Médine au moment où une épidémie y avait surgie. Et pendant que j'étais assis avec le calife du Messager ‘Umar Ibn al-Khattâb (qdssl), un cortège funèbre vint à passer. Comme on dit alors du bien du défunt, ‘Umar Ibn al-Khattâb (qdssl) s'écria : "Il lui est assuré !". Un second cortège passant, on dit encore du bien du défunt. Alors il reprit : "Il lui est assuré !". Alors je lui demandai : "Qu'est-ce qui leur est donc assuré ? Ô Commandeur des Croyants ! - Je répète, répondit-il, ce que le Prophète (qpssl) avait dit, à savoir que :
"« Tout musulman est admis par Dieu au Paradis, lorsque 4 autres [musulmans] témoignent en sa faveur. Et comme nous avions demandé le cas de 3 témoins, il avait répondu par l'affirmative. Après, nous avions demandé sur le cas de deux musulmans [qui témoignent] et il avait aussi répondu par l'affirmative. Mais nous ne l'avions pas interrogé au sujet du témoignage d'un seul. »"

Dire [« Hadîth »], Bukhârî (qdssl) [#11] rapporte d'après Abû Burda (qdssl) que Abû Mûsâ (qdssl) a dit : on interrogea le Prophète (qpssl) :
"« Ô Messager de Dieu ! Quel est celui qui a le meilleur Islâm ? - C'est celui dont les musulmans sont en sécurité [du mal pouvant être causé ] par sa langue ou sa main. »"

Comment prêcher l'Islâm ?
Traduit de l'arabe du livre de Cheikh Muhammad al-Ghazâlî, al-Haqq al-Murr, premier tome, éditions Nahdat Misr, première édition, décembre 1996
Je n'appréciai guère sa façon de s'habiller lorsqu'elle entra dans mon bureau. Toutefois, son regard était chargé d'une tristesse et d'un embarras qui appelaient à la compassion. Elle s'assit et commença à m'exposer ses soucis dans l'espoir de trouver une réponse chez moi. Je l'écoutai pendant un bon moment. J'appris que c'était une jeune femme arabe qui avait reçu son éducation en France. Il était également clair qu'elle connaissait à peine l'Islâm. Je commençai à lui expliquer des choses élémentaires, en écartant les soupçons qu'elle pouvait avoir ; je répondis à ses questions et je réfutai les mensonges que les missionnaires et les orientalistes propagent à l'égard de l'Islâm. Je n'oubliai pas de faire allusion à la civilisation contemporaine qui use du corps de la femme pour séduire les regards concupiscents, et qui ignore la chasteté, la beauté et la sérénité au sein de l'environnement familial. La jeune femme demanda un second rendez-vous puis s'en alla.

Peu après son départ, un jeune homme, dont l'apparence montrait un attachement religieux, entra brusquement dans mon bureau et me dit violemment : "Comment se fait-il qu'une personne aussi perverse soit reçue en ce lieu ?". "Le médecin reçoit les personnes malades avant les personnes saines. C'est son métier.", lui dis-je.

"Il va de soi que vous lui avez conseillé de se voiler !", ajouta-t-il. Je lui dis : "Le problème est bien plus grand que cela. Il faut d'abord construire la base qui va porter l'édifice. Il y a d'abord la Foi en Dieu et au Jour dernier, il y a l'obéissance et la soumission à ce qui a été révélé dans le Coran et la Sunna, il y a les Piliers du culte et de l'éthique sans lesquels l'Islâm ne peut exister...". Il m'interrompit en disant : "Tout cela ne vous empêche de lui ordonner de porter le voile !" Je répondis calmement : "Je n'aurais pas apprécié si elle était venue habillée en nonne, alors que son coeur est vide de la Foi en Dieu, l'Unique. Je lui ai enseigné les bases qui vont l'aider à choisir, de son plein gré, de s'habiller de façon plus décente."

Il essaya de m'interrompre à nouveau mais je lui dis alors fermement : "Je suis incapable de tirer l'Islâm par la queue, et de mettre la charrue avant les boeufs, comme vous le faites. J'établis d'abord la base, puis je construis ensuite l'édifice. Et je réalise ainsi mes espoirs en recourant à la sagesse".

Deux semaines plus tard, la jeune femme se présenta à nouveau, mais cette fois, elle portait des habits beaucoup plus décents, avec un voile léger sur sa tête. Elle continua de poser ses questions et je continuai de fournir les explications. Puis, je lui demandai : "Pourquoi n'allez-vous pas à la Mosquée la plus proche de chez vous ?" J'eus des remords après avoir posé cette question. Je me rappelai en effet que les Mosquées étaient fermées au nez des femmes ! La jeune femme me dit qu'elle détestait les religieux et qu'elle n'aimait pas les écouter ! "Pourquoi donc ?", lui demandai-je. "Ils ont des coeurs durs et nous traitent avec mépris et dédain", dit-elle promptement.

Je ne sais pourquoi je me souvins alors de Hind (qdsse) - la femme de Abû Sufyân (qdssl) - qui mangea le foie de Hamza (qdssl) et qui s'acharna contre l'Islâm. Elle ne connaissait pas vraiment le Messager de Dieu (qpssl). Lorsqu'elle le connut, qu'elle se rapprocha de lui et qu'elle crut en lui, elle lui tint ces propos : "Ô Messager de Dieu ! Par Dieu, je n'avais jamais souhaité que quelqu'un sur terre soit humilié plus que toi et les tiens ! Mais aujourd'hui, je ne souhaite pas que quelqu'un sur terre soit plus honoré que toi et les tiens". Les flots de tendresse qui jaillissaient du coeur du noble Messager transformaient radicalement les coeurs.

Les prédicateurs apprendront-ils cette leçon de leur Prophète, afin de rallier les gens plutôt que de les disperser, et afin de leur annoncer la bonne nouvelle plutôt que de les faire fuir ?

Si l'occident chrétien a besoin de mettre de l'Islâm dans son Âme, l'orient musulman a besoin de mettre de l'Âme dans son Islâm.

Quant à toi, mon frère ou ma soeur, que veux-tu ? Que celui que tu appelles à l'Islâm se pare de ses attributs le coeur vide de l'intention sans laquelle ils ne valent rien ? Ou bien guider les coeurs de l'obscurité vers la lumière, de l'Enfer vers le Paradis ?

Albert EINSTEIN a dit :
« Le monde ne sera pas détruit par ceux qui font le mal, mais par ceux qui les regardent sans rien faire. »

Dire divin [« hadîth qudsi »], Muslim (qdssl) [#3301] transmet que Thawbân (qdssl) rapporte que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Dieu a plié pour moi la terre et j'ai vu ses parties orientales et occidentales. Le royaume de ma communauté s'étendra sur les parties de la terre qui ont été contractées pour moi. Et on m'a accordé deux trésors rouge et blanc [l'or des Romains et l'argent des Perses]. Et j'ai demandé à mon Seigneur en faveur de ma communauté qu'Il ne la fasse pas périr par une famine générale et qu'Il ne lui impose pas un ennemi en dehors d'elle-même. Mon Seigneur a dit : « Ô Mohammed ! Ce que J'ai décrété doit se réaliser et J'ai accordé en faveur de ta communauté (la promesse) que Je ne la ferai pas périr par une famine générale et que Je ne lui imposerai pas un ennemi, en dehors d'elle-même, qui viole sa puissance, même si cet ennemi se rassemble de toutes parts ; et ce jusqu'à ce que les membres de ta Communauté se fassent périr les uns les autres ou qu'ils ne se captureront pas entre eux. » »"

Dire [« hadîth »], Abû Dâwûd (qdssl) et Ahmad (qdssl) [authentifié par Albânî dans "Sahîh al-Djâmi‘ as-Saghîr" #8183] transmettent d'après Thawbân (qdssl) que le Prophète (qpssl) a dit :
"« Peu s'en faut que, de toutes parts, les nations ne se liguent contre vous, à la manière des hôtes se conviant à manger du même plat.
- Est-ce par ce que nous seront peu nombreux en ce temps-là, ô Messager de Dieu ? S'enquit-on.
- Non, répondit-il, vous serez bel et bien nombreux ; mais vous n'aurez pas plus de valeur que l'écume entraînée par le torrent. Des coeurs de vos ennemis, Dieu ôtera assurément toute crainte vis-à-vis de vous ; et dans vos coeurs, Il installera faiblesse et impuissance.
- Qu'est-ce que la faiblesse et l'impuissance ? Lui demanda-t-on.
- L'amour de la vie terrestre et la peur de la mort. »"

Cheikh Muhibb Ad-Dîn Al-Khatîb (qdlfm) avait prédit en 1934 la 2ème guerre mondiale, la guerre froide et le mauvais comportement des musulmans dans un extrait de son ouvrage "Al-Hadîqah" (Le Jardin) : "La force inactive des Arabes" :
"Si un bout d’humanité devait survivre après la prochaine guerre, elle devrait se préparer à un carnage bien pire encore.
Si les plaies et les guerres suscitées par les nationalismes devaient tarder à frapper les hommes, alors le fléau du communisme serait là pour les envahir, pour s’infiltrer au sein des nations, tandis que ces mêmes nations le combattraient, armées de leurs fanatismes haineux et iniques.
Ainsi vont les hommes, soignant le mal par le mal, tant qu’ils n’auront accepté l’Islâm et qu’ils n’en auront fait leur cure.
Mais comment pourraient-ils accepter l’Islâm, alors que les musulmans se dressent sur le chemin qui y conduit, repoussant les nations par leurs ignominies, leurs crimes, leur faiblesse, leur hypocrisie, leur pingrerie, leur envie, leur rancœur et leur mensonge lorsqu’ils prétendent être les fidèles et les prédicateurs de l’Islâm ?"

L'ennemi du musulman et de l'Islâm est donc le musulman lui-même par son manque de Science et de bon comportement dont la conséquence est la désunion de la Communauté et les conflits inter-musulmans qui en résultent. Dieu (qsE) a donc suscité des ennemis qui dominent la Communauté musulmane (divisée et déchirée) et cela durera tant que les musulmans tueront les musulmans (d'une manière globale et généralisée entre états ou groupes) ou que les musulmans s'emprisonnent mutuellement pour des raisons non légiférées ou simplement injustes et tant que les coeurs ne se seront pas affranchis de l'amour ce Bas-Monde et de la peur de la mort. Pour résumer, l'état d'infériorité de la Communauté musulmane face à ses ennemis non croyants perdurera tant que cette dernière ne s'uniera pas comme un seul corps et une seule âme autour de la Vérité islamique au point de faire passer ses querelles internes et intérêts temporels au second plan. Cet état n'est pas nouveau, il date du soulèvement injustifié contre le 3^ème calife du Messager et de son assassinat. Depuis cette époque les musulmans n'ont cessé de s'entretuer pour des intérêts temporels et la grandeur de l'Etat islamique n'a cessé de décliner (au point de se faire envahir par les Tatars au 7^ème siècle de l'Hégire) jusqu'à se morceler en plusieurs Etats-nations indépendants aujourd'hui. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu !

Cheikh Mohammed al-Ghazâlî (qdlfm) dit dans son livre "Ces Français qui ont choisi la Voie d'Allah" p 59 :
"Si l'on s'était mieux occupé des dogmes, de la morale et des cultes de fond, il n'y aurait pas eu de place aux inepties et les minorités musulmanes en Europe, en Amérique et en Australie auraient pu être les têtes de ponts sur lesquelles serait passé l'Islâm, qui fait l'objet d'une grande demande là-bas - Il leur aurait fallu comprendre leur Religion et en refléter une image bienséante. Mais quant à se quereller au sujet de la photographie et du voile de la femme en négligeant ses droits naturels, jusqu'à en faire des questions de vie ou de mort, cela ne peut qu'aboutir à la déchéance."

La situation du monde musulman est plus due à son éloignement du bon comportement islamique en particulier et de l'Islâm en général qu'à un quelconque retard économique ou technologique sur l'occident que nous ne devons pas envier pour ceci. Ces richesses ne sont pas gages d'un quelconque handicap qu'aurait le musulman sur  le non musulman mais un bien éphémère avantage dans ce Bas-Monde alors que la félicité éternelle mérite une Foi solide. C'est une illusion, un voile avec lequel Dieu (qsE) cache, à ceux qui on choisi de mécroire en Lui, le véritable enjeux de cette Vie : une étape, un investissement pour l'Autre Vie.

Sourate 19, versets 73 et 74
"Lorsqu'on leur récite Nos versets, comme preuves évidentes, les négateurs disent aux Croyants : "Qui de nous ou de vous mène la meilleure vie et la situation la plus confortable ?"
Or, combien de générations, avant eux, n'avons-Nous pas anéanties, qui pourtant les surpassaient par leurs richesses et leurs splendeurs ?
Dis-leur : "Que le Miséricordieux prolonge suffisamment la vie de ceux qui vivent dans l'égarement jusqu'à ce qu'ils voient ce dont ils sont menacés, soit le châtiment de ce monde, soit l'Heure de la Résurrection ! Ils sauront alors qui des Croyants ou des impies occupe la plus mauvaise position et dispose des plus faibles moyens.""

Ainsi, un apparant avantage à un moment donné, peut devenir un handicap plus tard et empêcher au coureur d'atteindre la ligne d'arrivée, surtout lors d'un marathon. Et la ligne d'arrivée est le Jour du Jugement où la Foi et le Bon Comportement seront les plus grandes richesses. Et les empires perses, romains, napoléoniens, russes,  nazis, hier riches et puissants, se sont tous effondrés sur leurs propres fondations pourries : celles de la mécréance en Dieu (qsE) et de l'oubli du Jour du Jugement qui mènent tous deux à l'orgueil, au sentiment de supériorité, à la domination, à l'injustice et finalement au meurtre. Quand le rapport de force s'inverse, les puissants d'hier sont renversés par les faibles d'hier, injustement traités. Alors que l'édifice islamique, bien que renversé du pouvoir, reste en place comme Religion des masses dans tout le monde qui fut hier dominé par un califat islamique juste basé sur le bon comportement. Si des injustes musulmans ont usurpé le pouvoir en terre d'Islâm, le peuple garde en mémoire les enseignements de l'Islâm et n'oublie pas leurs déviances de cette Voie Droite.

Sourate 91, versets 1 à 10
"Par le Soleil et son premier éclat,
par la Lune quand elle lui succède,
par le jour quand il éclaire le monde,
par la nuit quand elle l'obscurcit,
par le Ciel et Celui qui l'a édifié,
par la Terre et Celui qui l'a étendue,
par l'âme et Celui qui l'a équilibrée
et lui a inspiré son libertinage et sa piété !
En vérité, l'homme qui purifie son âme sera sauvé
et celui qui la corrompt sera réprouvé !"

Si la lune succède au soleil et le jour à nuit, il est bien évident que c'est grâce aux mouvements célestes. De même les continents ne furent qu'un seul un jour puis se séparèrent pour devenir ce qu'ils sont aujourd'hui grâce au phénomène de la techtonique des plaques. L'Univers aussi se meut depuis un point central qui en fut l'origine à l'Aube des Temps. Ainsi en toute chose est imprimée un mouvement qui la fait évoluer. C'est la même chose pour l'âme et le coeur, ils nécessitent des actes qui, s'ils sont pervers, égoïstes, injustes, corrompent l'âme en obscurcissant le coeur et mènent leur possesseur sur une pente périlleuse vers les abysses infernales. Mais si ces actes sont nobles, pieux, altruistes et justes, ils purifient l'âme en éclaircissant le coeur, menant leur possesseur sur le doux sentier des jardins de la félicité.

N'as-tu pas vu ceux qui sèrent la main aux complices de l'occupant sioniste ?
N'as-tu pas vu ceux qui sèrent la main à celle qui donne plus de droit à un animal qu'à un Palestinien ?
N'as-tu pas vu ceux qui manifestèrent contre le silence complice des rois du monde ?
N'as-tu pas vu ceux qui partirent assister les hôpitaux du ghetto de Ghaza ?
N'as-tu pas vu ceux qui enferment leurs femmes chez elles et leur interdisent l'accès à la mosquée et au Savoir ?
N'as-tu pas vu ceux qui trompent leurs femmes ?
N'as-tu pas vu celle qui bâtit de ses mains une école pour ses soeurs et celui qui prend de son temps pour leur enseigner la Religion ?
N'as-tu pas vu ceux qui se marient et construisent un foyer sur des fondations de fidélité ?
N'as-tu pas vu ceux qui appèlent à la violence au nom de Celui qui n'agrée pas leurs méthodes ?
N'as-tu pas vu ceux qui au nom de la démocratie permettent à l'occupant de s'ingérer dans les élections de l'occupé ?
N'as-tu pas vu ceux qui remplissent patiemment les coeurs de Foi ?
N'as-tu pas vu ceux qui construisent des ponts entre les peuples, les langues et les religions ?
N'as-tu pas vu ceux qui veulent nous enfermer dans un passé archaïque ?
N'as-tu pas vu ceux qui, sous couvert de modernité, soutiennent la loi du plus fort ?
N'as-tu pas vu ceux qui s'adaptent à la réalité pour construire l'avenir ?
N'as-tu pas vu ceux qui oeuvrent pour une justice internationale et des droits de l'Homme universels ?
N'as-tu pas vu ceux qui taisent le Message en l'enfermant dans une langue peu comprise ?
N'as-tu pas vu ceux qui manipulent les médias pour abrutir les masses ?
N'as-tu pas vu ceux qui transmettent le Message dans la langue de leur auditoire ?
N'as-tu pas vu ceux qui utilisent les nouveaux médias pour dénoncer les injustices ?
N'as-tu pas vu ceux qui font passer les obligations cultuelles secondaires avant les objectifs primordiaux ?
N'as-tu pas vu ceux qui manipulent le terrorisme pour écraser injustement ceux qui ne pensent et ne croient pas comme eux ?
N'as-tu pas vu ceux qui s'intègrent, vivent et évoluent dans le seul but de servir leur Foi ?
N'as-tu pas vu ceux qui se batent pour faire de l'humanité une seule grande famille sans discrimination ?
N'as-tu pas vu ceux qui repoussent dès le premier regard ?
N'as-tu pas vu ceux qui appèlent au nationalisme et à la haine de l'autre ?
N'as-tu pas vu ceux qui se fondent parmi les gens afin de les approcher en toute confiance ?
N'as-tu pas vu ceux qui appaisent les conflits sociaux ?
N'as-tu pas vu ceux qui appèlent constamment à la discorde au nom d'intérêts bien futiles ?
N'as-tu pas vu ceux qui divisent pour mieux régner ?
N'as-tu pas vu ceux qui oeuvrent en public et en privé à l'unité d'une Communauté autour de Dieu ?
N'as-tu pas vu ceux qui ont bâti une Europe en paix ?
N'as-tu pas vu ceux qui maintiennent des injustes au pouvoir au nom d'intérêts futiles ?
N'as-tu pas vu ceux qui monopolisent les partis politiques sans aucune morale ?
N'as-tu pas vu ceux qui accèdent au pouvoir par les urnes puis combattent l'injustice malgré les critiques ?
N'as-tu pas vu ceux qui s'associent pour attaquer en justice ceux qui se croient intouchables et tout permis ?

N'as-tu pas vu les forces des ténèbres ?
N'as-tu pas vu les forces de la lumière ?

Mon pays est celui de la Révolution Française qui a vu le peuple renverser rois injustes, prêtres excessifs et privilèges pour "contaminer" le monde avec ces notions bien belles que sont la démocratie et les droits de l'Homme.
Mon pays est celui de la Résistance à l'occupation nazie qui en est sortie vaincqueur et qui s'est associé avec l'ennemi allemand d'hier pour bâtir patiemment un large espace de paix que l'on appèle aujourd'hui l'Europe.
Mon pays est celui de l'indépendance politique et militaire vis-à-vis du block de l'OTAN et qui est la seule manière de faire valoir les valeurs humaines qu'il véhicule sans se compromettre avec des intérêts politico-économiques des grandes puissances.
Mon pays est celui de la longue lutte des femmes pour leurs droits d'être humain à part entière.
Mon pays est celui de la longue lutte humaniste d'un peuple contre les abus d'un prolétariat seulement animé par le désir du profit maximum : droit du travail, couverture sociale, assurance chomage, système des retraites, RMI, etc...
Mon pays est celui où un jour un Prêtre a refusé la misére de ceux qui y mouraient l'hiver dans la rue, il a interpelé le peuple et les politiques et un mouvement de solidarité sans précédent s'est déclanché.
Mon pays est celui où un jour un clown a pris le relais et a rassemblé des artistes pour faire un concert dans le but de réveiller les coeurs et de financer les restaurants... les restos du coeur. Quant il a quitté ce monde un poète a pris sa place et maintenant le concert est annuel depuis 20 ans.

Qu'est-ce que j'aimerai que mon pays soit aussi celui de la véritable laïcité, celle qui permet à tout un chacun de pratiquer sa religion en toute liberté et sans apriori ni désir extrémiste de vouloir imposer à tous et toutes une seule vision du monde, une vision athée qui pose (1) la science des causes et des effets en véritable religion mais qui refuse de se poser la question de l'origine du Big Bang et dont la réponse pourrait être une Intelligence Supérieure, toute Puissante et Omnisciente que l'on appèle Dieu, (2) une vision strictement et exagérément égalitaire entre les sexes (ne pas confondre avec équité et respect des natures différentes).
On nous fait croire que la vie vient du hasard et l'harmonie de l'écosystème planétaire d'une explosion. Ne réfléchissons-nous pas ? Depuis quand une bombe lachée sur une maison de Ghaza a-t-elle construit une école ? ou encore associé des codons ensemble pour en faire un support génétique viable autonome ? Depuis quand les programmes informatiques complexes naissent-ils tous seuls dans la toile du Web ? Oui il y a nécessité d'une intelligence et d'une volonté humaines pour construire écoles et programmes informatiques, n'y a-t-il pas de place dans cette logique implaquable à l'existence d'une Intelligence et d'une Volonté Supérieure qui soit à l'origine de la vie complexe que nous connaissons intimement ?
Qu'est-ce que j'aimerai que mon pays prenne exemple sur la démocratie islamique, qu'il enrichisse sa déjà belle prise de conscience de la responsabilité de l'homme citoyen gérant les affaires de ce Bas-Monde, avec une Foi nouvelle en Celui qui nous a créé. Qu'est-ce que j'aimerai qu'il ouvre enfin son coeur à l'Islâm, qu'il lui laisse sa chance de le convaincre.

Cheikh Muhibb Ad-Dîn Al-Khatîb (qdlfm) décrit ce que pourraient être les musulmans s'ils reprenaient le flambeau du Bon comportement dans un extrait de son ouvrage "Al-Hadîqah" (Le Jardin) : "La force inactive des Arabes" :
"Si nous-mêmes, descendants des Arabes, renoncions également à notre inexpugnable ignorance, et entraînions nos âmes à œuvrer conformément aux règles de ladite guidance, travaillant notamment à réactiver les devoirs sociaux qu’elle prescrit, sans lesquels une nation ne peut être une nation, alors la réalité de l’Islâm prendrait forme dans notre vie publique et privée, et sa beauté se manifesterait à travers nos actes et nos relations inter-humaines.
Ce jour-là, nous serions des arguments en faveur, et non en défaveur de l’Islâm. Nous serions des annonceurs de la bonne nouvelle, non les responsables d’un dégoût pour cette Religion. En outre, avant que l’Islâm ne profitât de notre loyauté pour se faire entendre et se répandre, nous profiterions de sa guidance pour accéder au progrès et à la puissance. Ce serait alors que, grâce à nous, les nations accèderaient à la connaissance de l’Islâm, et accèderaient à notre connaissance par la grâce à l’Islâm. Les peuples de la terre viendraient alors à la Foi nation après nation, de même que les individus viennent aujourd’hui à l’Islâm, les uns après les autres."

Et Dieu est plus savant ["Wa Allâhu A‘lam"].
Ô mon Dieu ! Tu nous a montré la Voie de la Rectitude avec cette Science, guide-nous et assiste-nous en nous en facilitant son suivi et son application ! Car Tu es "al-Hâdî" - Le Guide en dehors de Qui il n'y a point de guide.

Notes :
o1) Sourate 16, verset 98 - "Quand tu lis le Coran, demande la protection de Dieu contre Satan le maudit,"
o2) Tradition prophétique ["Hadîth"], Tirmidhî (qdssl) et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî (qdssl) [#1570] rapportent que l'Envoyé de Dieu (qpssl) a dit :
"« Dans tout groupe qui s'asseoit dans une assemblée sans se souvenir de Dieu et sans bénir le Prophète, ses individus auront un regrêt au Jour de la Résurrection. »"
o3) Tradition prophétique ["Hadîth"], Tirmidhî (qdssl) [Sahîh at-Tirmidhî #3/153] et Ibn Mâdjah [Sahîh Ibn Mâdjah #2/234] (qdssl) [authentifiés par Albânî -qdlfm] rapportent d'après ‘Abd Allâh Ibn ‘Umar (qdssl) que :
"« Le Messager de Dieu (qpssl) répétait , lors d'une même assemblée, des centaines de fois la formule : « Ô Toi qui es mon Seigneur ! Accorde-moi Ton pardon et accepte mon repentir car Tu es certes l'Accueillant au repentir et le Tout pardonneur. ». »"
o4) Tradition prophétique ["Hadîth"], an-Nasâ‘î, Ibn Hibbân, al-Hâkim et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî [#1574] (qdsseuxt) rapportent d'après ‘Abd Abû Sa‘ïd al-Khudrîy (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Les bonnes prononciations restantes sont : Il n'y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu ! Gloire à Dieu ! Dieu est le Plus Grand ! Louange à Dieu ! Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu ! »"
Tradition prophétique ["Hadîth"], Muslim (qdssl) et Ibn Hadjar al-‘Asqalânî [#1575] (qdssl) rapportent d'après Samura Ibn Djundab (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Les paroles les plus agréables pour Dieu sont quatre, commence par celle que tu veux, il n'y a pas d'inconvénient : Gloire à Dieu ! Louange à Dieu ! Dieu est le Plus Grand ! Il n'y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu ! »"
Tradition prophétique ["Hadîth"], Muslim (qdssl) et Nawawî [#1409] (qdssl) rapportent d'après Abû Hurayra (qdssl) que le Messager de Dieu (qpssl) a dit :
"« Dire : Gloire à Dieu ! Louange à Dieu ! Il n'y a de divinité digne d'adoration en dehors de Dieu ! Dieu est le Plus Grand ! m'est préférable à tout ce sur quoi se lève chaque jour le soleil. »"
f1) Tradition de Compagnon ["Hadîth mawqûf"], Tirmidhî (qdssl) rapporte que d'après Abû Hurayra (qdssl), l'Envoyé de Dieu (qpssl) a dit :
"« Quand on prend part à une assemblée, qu'on s'adonne aux futilités (ou aux sujets interdits) mais qu'on dit avant de quitter : « Seigneur ! Gloire et louange à Toi ! Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi », ces mots tiendront lieu d'une expiation des péchés commis en prononçant de tels propos (futiles ou interdits). »"
Tradition de Compagnon ["Hadîth mawqûf"], Tirmidhî (qdssl) [Sahîh at-Tirmidhî #3/153], an-Nasâ‘î (qdssl) et Ahmad Ibn Hanbal (qdssl) [authentifié par Albânî -qdlfm] rapportent que d'après la Mère des Croyants ‘Âïcha (qdsse) :
"« Chaque fois qu'il s'asseyait quelque part, récitait le Coran ou accomplissait une Prière, le Prophète terminait par ces paroles : « Seigneur ! Gloire et louange à Toi ! Je témoigne qu'il n'y a d'autre divinité que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi », ces mots tiendront lieu d'une expiation des péchés commis en prononçant de tels propos (futiles ou interdits). »"
* Les termes sont erronés dans la traduction du Coran utilisée et retraduits (par les termes soulignés) ici plus fidèlement au texte en Arabe ou plus correct grammaticalement.
1. qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui ["Sallallâh-û ‘Alayhi wa Salam"] ;
2. qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux ["Sallallâh-û ‘Alayhim wa Salam"] ;
3. qsE - Qu'Il soit Exalté ["Allâh aza wadjel"] ;
4. qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui ["Radi Allâh ‘anhu"] ;
5. qdsse - Que Dieu soit satisfait d'elle ["Radi Allâh ‘anha"] ;
6. qdsseux2 - Que Dieu soit satisfait d'eux deux ["Radi Allâhu ‘anhumaa"] ;
7. qdsselles2 - Que Dieu soit satisfait d'elles deux ["Radi Allâhu ‘anhunaa"] ;
8. qdsseuxt - Que Dieu soit satisfait d'eux tous ["Radi Allâhu ‘anhum"] ;
9. qdssellest - Que Dieu soit satisfait d'elles toutes ["Radi Allâhu ‘anhun"] ;
10. qdlsc - Que Dieu lui soit compatissant dans ce Bas-Monde ["Rahîma Ullâh"] ;
11. qdlfm - Que Dieu lui fasse miséricorde au Jour du Jugement ["Rahmât Ullâh ‘alayhi"] ;
12. qmdssl - Que la malédiction de Dieu soit sur lui ;
13. slp- Sur lui la paix ["‘Alayhi salam"] ;
14. sep - Sur eux la paix ["‘Alayhim salam"].